قال: ما أرى له صحبة.
ذكرها مغلطاي في «الإنابة» (١/ ٣٢١) ، و «الإكمال» (٧/ ١٥٠) ، وانظر: «الإصابة» (٣/ ٤٨٩) ، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٨١) .
فيحتمل أن تكون (ما) ساقطة في الرواية الثانية، خاصة أن هذه العبارة في هذا السياق غير معهودة، وإنما يُقال غالباً: له صحبة، ما أرى له صحبة (١) .
ويحتمل أن تكون (ما) في الرواية الثالثة مقحمة، ويحتمل تعدد الرواية عن الإمام أحمد، ولعل ما يؤيد رواية الإثبات إدخال الإمام أحمد حديث عامر في «مسنده» - كما سيأتي في تخريج الحديث -.
قال ابن حجر في «التقريب» : يقال له صحبة، وذكره ابن حبان وغيره في التابعين.
والراجح أنه تابعيٌّ مخضرمٌ (٢) ، ليس له صحبة؛ لقول الأكثرين.
[ «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٢٨٩) ، «سؤالات أبي داود للإمام أحمد» (٧٩) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ٤٥٠) ، «علل الترمذي الكبير» (١/ ٣٧١) (١٢٧) ، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (٣/ ١٢٧، ١٥٢) ، «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٢٧) ، «المراسيل» (ص ١٦٠) (٥٩٧) ، «معجم الصحابة» لابن قانع (٢/ ٢٤٢) (٧٥٢) ، «الثقات» لابن حبان (٥/ ١٩٠) (٧/ ٥٤٣) ، «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (٤/ ٢٠٦٥) (٢١٥٠) ، «الاستيعاب» (٣/ ١٢) ، «تهذيب الكمال» (١٤/ ٧٥) ، «الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة» لمغلطاي (١/ ٣٢٠) (٥٠٦) ، «إكمال تهذيب الكمال» (٧/ ١٤٩) ، «جامع التحصيل» (ص ٢٠٥) (٣٢٥) ، «الإصابة» (٣/ ٤٨٨) ، «تهذيب التهذيب» (٥/ ٨٠) ، «تقريب التهذيب» (ص ٤٧٨) ، «الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة» د. كمال الجزائري (٢/ ١١٣ - ١٢٤) ]
إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: