بكثرة الإرسال.
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، إلا أنه يُرْسِلُ كثيراً.
ت ٩٦ هـ.
[ «الطبقات» لابن سعد (٦/ ٢٧٠) ، «التاريخ الكبير» (١/ ٣٣٤) ، «الجرح والتعديل» (٢/ ١٤٤) ، «سؤالات الآجري لأبي داود» (٥١٧) ، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (٢/ ١٠٠، ٦٠٤) ، «معرفة علوم الحديث» للحاكم (ص ١٦٨) ، «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٣٣) ، «ميزان الاعتدال» (١/ ٧٤) ، «طبقات علماء الحديث» لابن عبد الهادي (١/ ١٤٥) ، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (١/ ٢٩٤) ، «جامع التحصيل» للعلائي (ص ١٤١) ، «تحفة التحصيل» للعراقي (ص ١٤) ، «تهذيب التهذيب» (١/ ١٧٧) ، «تعريف أهل التقديس» (٣٥) ، «تقريب التهذيب» (ص ١١٨) ]
- عبد الله هو: ابن مسعود بن غافل الهُذَلي، أبو عبد الرحمن، الصحابي الجليل - رضي الله عنه -.
إسناده صحيح، وإبراهيم النخعي وإن كان لم يسمع من ابن مسعود - رضي الله عنه - إلا أن العلماء صححوا مراسليه، وبعضهم خصَّه عن ابن مسعود فقط، بل منهم من فضَّلَ مرسلَه عن ابن مسعود على مسندِهِ، وبيان ذلك:
في «العلل الصغير» للترمذي بإسناده إلى الأعمش أنه قال لإبراهيم النخعي: أسند لي عن ابن مسعود، قال إبراهيم: (إذا حدثتك عن رجل، عن عبد الله، فهو الذي سمَّيتُ، وإذا قلتُ: قال عبد الله، فهو عن غير واحد) .
قال ابن رجب في «شرح العلل» : (وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند، لكن عن النخعي خاصة، فيما أرسله عن ابن مسعود خاصة) ، قال الإمام أحمد: (مرسلات إبراهيم لابأس
بها) . وقال ابن معين: ومرسلات إبراهيم صحيحة، إلا حديث تاجر البحرين، وحديث الضحك في الصلاة)، وذكر العلائي أن جماعة من الأئمة صححوا مراسيله.