والسلام -: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» .
- وأما تكذيب وهيب، ويحيى بن سعيد، فإنما قلدا فيه هشاماً ومالكاً. قاله ابن حجر في «التهذيب» .
٢) رُمي بالقدر.
قاله الدراوردي، وأنكره ابن نمير، وقال: وكان أبعد الناس منه. كما في «تاريخ بغداد» .
٣) التدليس.
قال الإمام أحمد في رواية الأثرم عنه: كثير التدليس جداً، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني وسمعت.
ووصفه أيضاً بالتدليس: الدارقطني، وغيره.
وذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين وهم: مَنْ اتُفِق على أنه لا يحتج بحديثه إلا ما صرح بالسماع؛ لكثرة تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل.
٤) سوء الحفظ.
ت: ١٥١ هـ.
[ «الطبقات» لابن سعد (٧/ ٣٢١) ، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٥٠٣) ، «سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني» (٨٤) ، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (٤٩٢٤) (٤٩٣٦) ، «مسائل ابن هاني للإمام أحمد» (٢/ ٢٤٢) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٤٠) ، «جزء القراءة خلف الإمام» للبخاري (صـ ٤٠) ، «أحوال الرجال» للجوزجاني (٢٣٠) (٣٤٢) ، «الثقات» للعجلي (٢/ ٢٣٢) ، «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (١/ ٥٣٧) ، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (٥١٣) ، «الضعفاء» للعقيلي (٤/ ١١٩٥) ، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٩١) ، «الثقات» لابن حبان (٧/ ٣٨٠) ، «الكامل» لابن عدي (٦/ ١٠٢) ، «سؤالات السلمي للدارقطني» (٣٤٠) ، «الثقات» لابن شاهين (صـ ١٩٩) ، «الإرشاد» للخليلي (١/ ٢٨٨) ، «تاريخ بغداد» (٢/ ٧) ، «تهذيب الكمال» (٢٤/ ٤٠٥) ، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٨٨ - ٣٩٥) ، «مَنْ تُكُلِّم فيه وهو مُوَثَّق أو صالح الحديث» (٢٩٦) «الكاشف» (٣/ ١٩) ، «كتاب المدلسين» لابن العراقي (٥١) ، «تعريف أهل التقديس» لابن حجر (١٢٥) ، «تهذيب التهذيب» (٩/ ٣٨) ، «فتح الباري» (٤/ ٣٢) ، «تقريب التهذيب» (صـ ٨٢٥) ، «النفح الشذي» لابن سَيِّد الناس بتحقيق د. أحمد معبد (٢/ ٦٩٨ - ٧٩٢) ] .