وثَّقه: الخليلي، والخطيب البغدادي. وذكر الخطيب أنه كان يميل إلى التشيع.
وقد اتُّهِمَ بالرفض والغلو في التشيع، ولا يصح ذلك عنه، وقد دفع هذه التهمة غير واحد من أهل العلم، من أوسعهم - فيما وقفتُ عليه - السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى» .
قال الذهبي في «الميزان» : إمام، صدوق ... ، وهو شيعي مشهور بذلك، من غير تعرض للشيخين.
وقال أيضاً: ما الرجل رافضي، بل شيعي فقط.
وقال مثله في «السير» ، وذكر أنه من بحور العلم، على تشيع قليل فيه.
ت ٤٠٥هـ.
[ «الإرشاد» للخليلي (٣/ ٨٥١) ، «تاريخ بغداد» (٣/ ٥٠٩) ، «المنتخب من كتاب السياق» (ص١٥) (١) ، «الأنساب» (٢/ ٤٠٠) ، «سير أعلام النبلاء» (١٧/ ١٦٣) ، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٥٤) ، «طبقات الشافعية الكبرى» للسبكي (٤/ ١٥٥) ، «لسان الميزان» (٦/ ٢٥٠) ]
- أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد الحِيْريّ (١) النيسابوري الشافعي، مُسْنِد خراسان.
ثِقَةٌ.
روى عن: محمد بن أحمد بن معقل الميداني النيسابوري، وأحمد بن محمد أبو سهل القطان، وأبي العباس الأصم، وا بن عدي صاحب «الكامل» ،وغيرهم.
وروى عنه: الحاكم، والبيهقي، والخطيب البغدادي، وغيرهم.
قال عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني - والد صاحب كتاب «الأنساب» - في «أماليه» (٢) : هو ثقةٌ في الحديث.
قال الذهبي في «السير» : «الإمام، العالم، المحدث، مُسنِد خراسان .. » .