قال أبو حاتم، وصالح جزرة: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس.
قال الساجي: عنده مناكير. فتعقبه الخطيب بقوله: (أما المناكير فقلَّ ما توجد في حديثه، إلا أن تكون عن المجهولين ومن ليس بمشهور عند المحدثين، ومع هذا فإن يحيى بن معين، وغيرَه من الحفاظ، كانوا يرضونه، ويوثِّقونه) .
ذمَّهُ الإمام أحمد؛ لقوله في القرآن.
قال الذهبي في «الكاشف» : صدوق.
قال ابن حجر في «هدي الساري» : أحد الأئمة، ثم ذكر من وثقه. وأشار إلى تعقب الخطيب للساجي ثم قال: (اعتمده البخاري، وانتقى من حديثه ... ) .
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : صَدوقٌ، تكلم فيه أحمد؛ لأجل القرآن.
والراجح أنه ثقة؛ لتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، وقول الخطيب.
ت ٢٣٥ هـ، وقيل: ٢٣٦ هـ.
[ «تاريخ ابن معين» رواية الدارمي (١٨٣) ، «الجرح والتعديل» (٢/ ١٣٩) ، «الثقات» لابن حبان (٨/ ٧٣) ، «سؤالات السلمي للدارقطني» (٤) ، «تاريخ بغداد» (٧/ ١٢٢) ، «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٠٧) ، «الكاشف» للذهبي (١/ ٩٤) ، «نهاية السول» (١/ ٣٣٦) ، «تهذيب التهذيب» (١/ ١٦٦) ، «تقريب التهذيب» (ص ١١٦) ، «هدي الساري» (ص ٣٨٨) ]
- محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي التَّيْمي، أبو عبد الله المدني، المعروف بابن
الطَّويل.
صَدُوقٌ يُخطئ.
قال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ.
قال الذهبي في «الميزان» : معروف صدوق.
وقال في «المغني» : شيخ ابن المديني، وُثِّق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.