بنو مطر يوم اللّقاء كأنّهم … أسود لها في غيل خفّان أشبل [1]

هم يمنعون الجار حتى كأنّما … لجارهم بين السّماكين منزل

لهاميم في الإسلام سادوا ولم يكن … كأوّلهم في الجاهليّة أوّل

هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعوا … أجابوا، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا

وما يستطيع الفاعلون فعالهم … وإن أحسنوا في النّائبات وأجملوا

ثلاث بأمثال الجبال حباهم … وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل

ومن جيد قوله من قصيدة يمدح بها معنا:

ما من عدوّ يرى معنا بساحته … إلّا يظنّ المنايا تسبق القدرا

يلفى إذا الخيل لم تقدم فوارسها … كاللّيث يزداد إقداما إذا زجرا

أغرّ يحسب يوم الرّوع ذا لبد … وردا ويحسب فوق المنبر القمرا [2]

وله من قصيدة يصف يوما حارّا:

ويوم عسول الآل حام كأنّما … لظى شمسه مشبوب نار تلهّب [3]

نصبنا له منّا الوجوه وكنّها … عصائب أسمال بها نتعصّب

ويشبه أن يكون أخذ ذلك من قول الشّنفرى:

ويوم من الشّعرى يذوب لعابه … أفاعيه في رمضائه تتململ [4]

نصبت له وجهى ولكنّ دونه … - ولا ستر- إلا الأتحمىّ المرعبل [5]

(1) حماسة ابن الشجرى: 109 - 110، وأبيات منها في لباب الآداب 265، 266.

(2) لبد: جمع لبدة؛ وهو ما اجتمع من الشعر على قفا الأسد فتلبد.

(3) عسول: جار؛ وأصله في الذئب والثعلب. وحام: حار.

(4) لامية العرب- بشرح الزمخشرى:

128 -129. الشعرى: من الكواكب القيظية.

(5) الأتحمى: نوع من البرود. والمرعبل:

المقطع.