سيعرض عن ذكرى وتنسى مودّتى … ويحدث بعدى للخليل خليل

أجلّك قوم حين صرت إلى الغنى … وكلّ غنىّ في العيون جليل

وليس الغنى إلا غنى زيّن الفتى … عشيّة يقرى أو غداة ينيل

ولم يفتقر يوما وإن كان معدما … جواد ولم يستغن قطّ بخيل

إذا مالت الدّنيا إلى المرء رغّبت … إليه، ومال النّاس حيث يميل

أرى علل الدّنيا عليّ كثيرة … وصاحبها حتى الممات عليل

وإنّى وإن أصبحت بالموت موقنا … فلى أمل دون اليقين طويل [1]

وقد أحسن البحترىّ في قوله في هذا المعنى:

أخىّ متى خاصمت نفسك فاحتشد … لها، ومتى حدّثت نفسك فاصدق

أرى علل الأشياء شتّى ولا أرى الت … جمّع إلّا غاية للتّفرّق [2]

أرى العيش ظلّا توشك الشّمس نقله … فكس في ابتغاء العيش كيسك أومق [3]

أرى الدّهر غولا للنّفوس وإنما … يقى الله في بعض المواطن من يقى

فلا تتبع الماضى سؤالك لم مضى … وعرّج على الباقى فسائله لم بقى

ولم أر كالدّنيا خليلة صاحب … محبّ متى تحسن بعينيه تعنق [4]

تراها عيانا وهى صنعة واحد … فتحسبها صنعى لطيف وأخرق

وقد قيل إن السبب في خروج البحترىّ عن بغداد في آخر أيامه كان هذه الأبيات؛ لأن بعض أعدائه شنّع عليه بأنه ثنوىّ من حيث قال:

* فتحسبها صنعى لطيف وأخرق*

وكانت العامة حينئذ غالبة على البلد، فخاف على نفسه فقال لابنه أبى الغوث: قم يا بنيّ حتى نطفئ عنا هذه الثائرة بخرجة نلمّ فيها ببلدنا؛ فخرج ولم يعد.

(1) لم أعثر على هذه الأبيات في ديوانه؛ وهى في مجموعة المعانى 5، 6 مع اختلاف في الرواية.

(2) ف، وحاشية الأصل (من نسخة) ، مجموعة المعانى: «علة للتفرق» .

(3) مق، أى تحامق.

(4) مجموعة المعانى، د، ونسخة بحاشيتى الأصل، ف: «تطلق» .