وروى عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي جممو أنه قال:"لما كنت"

ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة") 75)."

قلت: وهذه أحاديث مختلفة، وليس فيها ما يثبت وفي بعضها

أتاني ات وذلك يرفع الاشكال، وأحسن طرقها يدل على أن ذلك كان

في النوم وروتا المنام وهم والأوهام لا تكون حقائق وأن الإنسان يرى

كأنه يطير أو كأنه قد صار بهيمة وقد رأى أقوام في منامهم الحق سبحانه

على ما ذكرنا وإن قلنا إنه رأه في اليقظة فالصورة إن قلنا ترجع إلى

الله تعالى، فالمعنى رايته على أحسن صفاته من الإقبال علي والرضى

عني، وإن قلنا ترجع إلى رسول ألله لمج! م، فالمعنى رأيته وانا على أحسن

صورة.

طريق أبي يحى عن أبي أسماء الرحبي وأبو يحى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات"اهـ."

قلت: وعزاه الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية") 363/ 3) لأحمد بن

منيع، قال شيخنا المحدث حبيب الرحمن الأعظمي في التعليق عليه:

"قلت: في إسناد ابن منيع أيضا أبو يحى،! لكنه رواه هنا عن أبي يزيد عن"

أبي سلام الاسود عن ثوبان، وأول اسناددالبزار نحو أول إسناد ابن منيع"اهـ"

قلت: ثم نظرت في سنة أبز! أبى عاصم ص (204) فاذا الحديث هناك. وقد

أخطأ المعفق أو المخرج له إ المتناقض! حيث صححه مع اعترافه هناك بضعف

عبدالله بن صالح، وجهالة أبي يحى، وعدم توثيق غيلان ابن أنس ابوتزيد

الكلبي عند أي حافظ، مع قوله عنه في"صحيحته)] (1/ 40) المليئة بالأخطاء"

والتخبطات:"مجهول الحال. -.".

وأما باقي رجاله فنقول: أبو سلام 3 مصطور الأسود، لم يسمع من ثوبان كما قال

ابن معين وابن المديني، وقال أحمد؟ -، أراه سمع منه وكذا قال أبو حا 3 أ ن

روايتة عن ثوبان مرسلة. كذا في تهذيب التهذيب) 263/ 10 دار الفكح

فالحديث مسلسل بالعلل وهو موضوع عندي والحمد دله.

)75) رواه الخطيب البغدادى في"تاريخ بغداد" (151/ 8 - 152) وابن الجوزي

في"العلل المنتاهية)] (1/ 30) . قل!: وهو بالموضوع أشبه."