"وهذه النسخة جاءت من رواية جماعة عن الحافظ ابي العلاء العطار بقراءته على"

الشيخ أبي العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن كادش) العكبراوي) براويتة عن أبي

طالب محمد بن علي بن الفتح عن أبي الحسن الدارقطني"اهـ."

أقول: وهذا سند"لا يصح، ولا تثبت به نسبة كتاب"الرؤتة"للحافظ الدارقطني"

وذلك:

لأن أبي العز بن كادش العكبراوي كان:"مخلطا كذابا لا يحتج بمثله"وهوحنبلي

مجسم ضال كذا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمته من لسان الميزان

)218/ 1) نقلا عن الحافظ ابن النجار.

ولننقل ما قاله الحفاظ الذين بينوا حقيقة أمر هذا الرجل:

ا - قال الحافظ الذهبي في"الميزان") 118/ 1) عنة:

"أقر بوضع حديث وتاب وأناب"انتهى.

قلت: قال الحافظ النووي في"تقريبة"كما في"تدريب الراوي") 329/ 1) ما

نصه:

"تقبل رواية التائب من الفسق إلا الكذب في حديث رسول الله! ز فلا يقبل ابدا"

وإن حسنت طريقته كذا قاله: أحمد بن حنبل، والحميدي شيخ ا اجخاري والصيرفي

الثافعي، قال الصيرفي: كل من أسقطنا خبره بكذب لم نعد لقبوله بتوبة ومن ضعفناه

لم نقوه بعده بخلاف الشهادة، وقال السمعاني: من كذب في خبر واحد وجب إسقاط

ما تقدم من حديثة"انتهى ما أردنا نقلة وانظر إلى كلام الحافظ السيوطي في شرحه"

والتعقب علية في السطر) 11) من حاشية"تدريب الراوي") 330/ 1) وتأمل!

2 -قال الحافظ ابن النجار عن ابن كادش كما في"لسان الميزان") 218/ 1):

"كان مخقطا كذابا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقال".

3 -وقال أبوسعد ابن السمعاني: كان ابن ناصر سيء القول فية. كما في اللسان.

4 -وقال ابن الأنماطى:"كان مخلطا"كما في اللسان.