قلت: وتعليقته لم! جقق فيها بيان الصحة والطعن في المردود،

وذكر فيها أقيسة طردية. ورأيت من يلقي الدرس من أصخابنا من يفزع

إلى تعليقة الاصطلام او تعليقة أسعد، أو تعليقة العاملي، أو تعليقة

الشريفة ويستعير منها استعارات. فصنفت لهم تعاليق منها"كتاب"

الإنصاف في مسائل الخلاف"ومنها"جنة النظر وجنة الفطر"ومنها"

"عمدة الدلائل في مشهور المسائل"، ثم رأيت جمع أحاديث التعليق

التي يحتج بها أهل المذاهب، وبينت تصحيح الصحيح، وطعن

المطعون فيه وعملت كتابا في المذاهب ادخلتها فيه، وسميته"الباز"

الأشهب المنقض على مخالفي المذهب"وصنفت في الفروع كتاب"

"المذفب في المذهب"وكتاب"مسبوك الذهب"وكتاب"البلغة"وكتاب

"منهاج الوصول إلى علم الأصول"وقد بلغت مصنفاتي مائتين وخمسين

مصنفا.

ورايت من أصحابنا من تكلم في الأصول) 4) بما لا يصلح، وانتدب

"وفيها أنكر العلماء على أبي يعلى بن الفراء الحنبلي ما ضمنة كتابة من صفات"

الله سبحانة وتعالى، المشعرة بأنة يعتقد التجسيم، وحضر أبوالحسن القزويني

الزاهد بجامع المنصور وتكلم في ذلك، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا

كبيرا". اهـ"

وقال في حوادث سنة تمان وخمسين وأربعمائة ما نصة:

"وفيها توفي ابويعلى الفراء الحنبلي، وهو مصنف كتاب الصفات، أتى فية بكل"

عجيبة، وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض، تعالى الله عن ذلك".اهـ"

قلت: وقد طبع الآن الجزء الأول من كتاب أبي يعلى هذا الذي اتى فية بكل

عجيبة ونحن نود أن يطلع اهل العلم علية، ليدركوا حقيقة التجسيم الذي وقعت

فية هذه الطائفة. وقد جعل ابن الجوزي رحمة الله تعالى كتابة هذا"دفع شبة"

التشبية"ردا على ذلك الكتاب خاصة وعلى كتب المجسمة عامة. وابطل لهم"

استدلالاتهم بما يسمونه بأحاديث الصفات.

(4) أي في علم التوحيد الذي هو أصل الدين.