ثم ولّوا عند الحفيظة والصّبر ... كما تطحن الجنوب الجهاما [1]

قال: والبيت الثانى الذى صحّف فيه، قول المخبّل السّعدىّ:

وإذا ألمّ خيالها طرقت ... عينى فماء دموعها سجم

وإنما هو «طرفت» بالفاء قال خلف: فعرّفته، فرجع عنه.

وروى بيت امرئ القيس:

نمسّ بأعراف الجياد أكفّنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهّب

بالسين غير معجمة، وإنما هو «نمشّ» والمشّ: مسح اليد بشىء خشن يقشر الدّسم. ويقال للمنديل: مشوش.

أخبرنا ابن عمّار، أخبرنا عبد الله بن أبى سعد، حدثنى محمد بن بشار، [حدثنى] عسل، حدثنى الجمّال: قال: أنشدنى المفضّل: «حلىّ وأحمس» [2]

بالحاء غير المعجمة، فقلت: «جلىّ وأحمس» بالجيم، وهما قبيلتان من بنى ضبيعة بن ربيعة.

قال الشيخ: هو جلىّ بن أحمس بن ضبيعة. ومن قبائلهم نذير، [65ب] وجلىّ وبلىّ، كلّهم في ضبيعة. وأما جلّ في شعر علقمة بن عبدة:

كأنّ رجال الأوس تحت لبانه ... وما جمعت جلّ معا وعتيب

فجلّ وعتيب: قبائل كانت مع المنذر أبى النّعمان بن المنذر والأوس: قبيلة ليست من الأنصار، وأما جلّان ففى عنزة.

أخبرنا محمد بن يحيى، أخبرنا محمد بن الرّياشىّ، حدثنى أبى، قال: أنشدنى المفضّل والأصمعىّ حاضر:

(1) الجهام: السحاب الفارغ، والرواية في الديوان: (يصخر) .

(2) هذا بيت للمتلمس، والبيت بكماله هو:

يكون نذير من ورائى جنّة ... وينصرنى منهم جلىّ وأحمس

وهذا البيت قد أورده صاحب اللسان، وقال: هما بطنان في ضبيعة (اللسان مادة: جلا) وفى القاموس فى (مادة حمس) : حمس كفرح اشتد وصلب في الدين والقتال، وبنو أحمس: بطن من ضبيعة.