وهذا يوجب روايته بالنّون، ورواية سائر الناس براء غير معجمة.

وحكى أبو حاتم عن الأصمعىّ وأبى عبيدة، عن أبى عمرو، أنه قال: ذهب من كان يحسن تفسير هذا البيت.

وقال قوم العير: السّيّد. وعنى به هاهنا: كليب بن وائل، وإنما سمّاه عيرا، لأن كلّ ما أشرف من عظم الرّحل سمّى عيرا، فلمّا كان كليب أشرف [110ب] قومه، سمّاه عيرا.

وقال آخرون ممّن عندهم العير السّيّد، إنما سمّى السّيّد عيرا على التّشبيه، لأن العير: قيّم الأتن وقريعها.

وقال آخرون ممّن العير عندهم السّيّد: إن العرب ضربت العير في أمثالها من وجوه كثيرة، فقالوا: «أقبل عير وما جرى [1] . وكذب العير وإن كان برح، ويضرط العير والمكواة في النّار [2] يقول: فكان ضرب العير مثلا عادة لهم.

وقال قوم: عنى بالعير: الوتد، سمّاه عيرا لنتوّه، مثل عير نصل السّهم وغيره، وذلك أن العرب كلّها تضرب لبيوتها أوتادا، فيقول كلّ من ضرب وتدا ألزمتمونا ذنبه. وقيل: عير: جبل بعينه معروف، فيقال: كلّ من سكن عيرا، أو ضرب فيه وتدا، ألزمتمونا ما يجنيه عليكم. وقالوا في حديث

المخطوط، وهو تصحيف، والصواب: بجفن بالجيم المعجمة، والجفن غطاء العين. وكذلك أثبتت نسخة اللسان المطبوع كلمة (عير) التى هى عن الخليل بالراء والتى شرح بها اللسان المعنى، والصواب (عين) بالنون.

وهذا معنى قوله: وهذا يوجب روايته بالنون.

(1) كذا في الأصل، وفى اللسان (عن المثل) : «جاء قبل عير وما جرى» أى قبل لحظة عين، والعير: المثال الذى في الحدقة يسمى اللعبة، والذى جرى الطرف، وجريه، يعنى حركته. والمعنى: قبل أن يطرف الإنسان، وقيل: عير العين: خفتها. وقال الجوهرى: يقال: فعلت ذلك قبل عير وما جرى.

وقيل إن معنى أتيتك قبل عير وما جرى أى: قبل أن ينتبه نائم.

(2) المثل المعروف: كالعير يضرط والمكواة في النار.