وقول عبد الشارق (الشين معجمة) [1] :

ردينة لو شهدت غداة جئنا ... على أضماتنا وقد اختوينا

قرأته على أبى بكر بن دريد اختوينا بالخاء المعجمة.

وقوله [2]

بأسرع منها ولا منزع ... يقمّصه ركضه بالوتر

المنزع: السّهم لنزعه، يقمّصه: يزعجه، يعنى: رفع الوتر إياه عند النّزع.

وقوله [3] :

فإنّك لو رأيت ولا تريه ... أكفّ القوم تخرق بالقنينا

[163] يروى تخرق بالخاء والراء غير معجمة، والقنينا: جمع قنى، ويروى تحزق بحاء غير معجمة وبعدها زاى.

وقول معبد بن علقمة [4] :

غيّبت عن قتل الحتات وليتنى ... شهدت حتاتا يوم ضرّج بالدّم

فيعلم حيّا مالك ولفيفها ... بأن لست عن قتل الحتات بمحرم [5]

الحتات بتاءين فوق كل واحدة نقطتان. وليس هذا الحتات بن يزيد المجاشعىّ الذى قال فيه جرير:

(1) هو عبد الشارق بن عبد العزى الجهنى، كما في شرح الحماسة للتبريزى (1: 292) ويسبق البيت الشاهد بيت هو أول المقطوعة:

ألا حيّيت عفانّا ردينا ... نحييها وإن كرمت علينا

(2) القائل هو أبى بن سلمى بن ربيعة بن زبان الضبى (كما في الحماسة 2: 58) والبيت هو الأخير من أبيات ثمانية أولها:

وخيل تلافيت ريعانها ... بعجلزة جمزى المدّخر

(3) القائل هو عامر بن شقيق من بنى كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك، والشاهد ثانى أبيات أربعة، وأولها:

ألا حلّت هنيدة بطن قوّ ... بأقواع المصامة فالعيونا

(حماسة 2: 66) .

(4) هو شاعر مخضرم صحابى شهد فتح مكة (شرح الحماسة للتبريزى 2: 91) .

(5) بين هذين البيتين بيت هو:

وفى الكف منى صارم ذو حقيقة ... متى ما يقدّم في الضريبة يقدم

وقد روى في البيت الأول «حين» مكان «يوم» (حماسة 2: 91) .