ـ [محمد الأمين] ــــــــ [10 - 01 - 03, 10:40 ص] ـ
الدكتور الزحيلي يستشهد به؟!!
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ [ابن وهب] ــــــــ [10 - 01 - 03, 10:55 ص] ـ
==(انظر
الدر المختار 1/ 732 - 735
فتح القدير 1/ 392 - 394
اللباب 1/ 106
مراقي الفلاح ص 71
ـ [أبو خالد السلمي] ــــــــ [10 - 01 - 03, 06:05 م] ـ
شيخنا الأمين
من باب الإنصاف وعدم بخس الناس أشياءهم فإن كون الفقيه أشعريا لا يمنعنا من الاستفادة من فقهه، والدكتور وهبة الزحيلي أفنى عمره في التفقه على كبار فقهاء الشام وتعليم الفقه وكان عميدا لكلية الشريعة بدمشق، ومؤلفاته تشهد له بفقهه، وكذا أبحاثه الكثيرة المنثورة في المجلات الفقهية، بالإضافة إلى ورعه، وما عرفته عنه من بكائه من خشية ربه
وغالب فقهاء المسلمين الذين نرجع إلى كتبهم ونستفيد من مؤلفاتهم من فقهاء المذاهب الأربعة إما أشاعرة وإما ماتوريدية، وجلهم صوفية إلا من رحم الله، فيلزمك على هذا المنهج الاستغناء عن جل التراث الفقهي للمسلمين، واستغن إذن عن ابن عابدين والقاضي عياض والنووي والسبكي والسيوطي وابن عقيل وابن الجوزي ومن تطول القائمة بذكرهم، وأنكر على من استشهد بشيء من مؤلفاتهم!
والدكتور وهبة الزحيلي عضو بجميع المجامع الفقهية التي على ظهر الأرض تقريبا فهو عضو بمجمع مكة ومجمع جدة ومجمع الهند ومجمع أمريكا وأظنه أيضا بمجمع البحوث بمصر
وقد عم النفع بأبحاثه ومشاركاته في هذه المجامع.
شيخنا الأمين - عفا الله عني وعنك -
لم أفهم تحاملك الشديد على الزحيلي كلما مر ذكره في الملتقى من أجل أشعريته، مع تلميحك بالثناء على عبد الفتاح أبي غدة وتلميذه محمود سعيد في موضوعات سابقة، مع ما هو مشتهر عنهما من تأويل صفات وجبر وإرجاء وتصوف ودفاع عن الهالك الكوثري، فأرجو أن تذكر لنا الضابط المطرد المنعكس عندكم الذي تراه في الاستفادة من مؤلفات الفقهاء والمحدثين الأشاعرة أو الماتوريدية أو الصوفية، وجزاكم الله خيرا
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [10 - 01 - 03, 07:35 م] ـ
شيخنا الكريم أبو خالد وفقه الله
انتقادي للزحيلي ليس لأنه أشعري بل لأنه حاطب ليل سواء بالفقه أو غيره. وهذا ليس كلامًا على عواهنه، بل أنا التقيت الرجل وسمعت منه وقرءت له وناقشت الناس فيه سواء من مادح أو ناقد. إقرأ لو شئت له: أصول الفقه في مجلدين، وموسوعة الفقه، والتفسير له. وكلما قرأت له ازدادت قناعتي بذلك. وحشر النصوص من هنا وهناك ليس من الفقه بشيء، وإلا فكل من كتب في الدين صار فقيهًا! أما عن الورع، فقد عرفته فظًا غليظ القلب حاقد على السلفيين. بل حدثني شيخ ثقة أنه سمعه يعتبر أن أفضل منجزات حكومة البعث في سوريا هو القضاء على الألبانية (على حد تعبيره) والأرنؤوطية (نسبة لمحدث الشام عبد القادر الأرنؤوط) ونسي الشيخ الناقل الثالثة.
أما عن الجوائز التي نالها من إيران فهي بسبب أنه أدخل المذهب الرافضي كمذهب خامس يدرّس في جامعة دمشق. وأما أنه كان عميدًا في كلية الشريعة في دمشق فهذه شهادة ذم لو تدري. وتذكرني بمديح المسؤول الأميركي للدكتور شحرور، أو بمديح الكاتب الصهيوني للدكتور القرضاوي. مع العلم أن هذا الأخير عضو في غالب المجامع الفقهية الرئيسية في العالم. وبذلك تعلم إن كان هذا مما يرفع مقام المرء أم لا.
بالنسبة للشيخ عبد الفتاح أبو غدة فهو ممن استفدنا من علمه وممن عرفنا حسن خلقه. وما كان أشعريًا ولا حتى موافقًا لغالب آراء الكوثري الهالك، وله كتاب في ذلك الموضوع. لكن الذي عابه وأنزله في عيون الناس إفراطه في مديح الكوثري وأضرابه، معتمدًا على نظرية أن العالم يجب تبجيله واحترامه مهما كانت آراءه! وكأن ذلك -يا شيخنا- يشبه من تذهب إليه.
أما محمود سعيد فأنا أستغفر الله إن صدر مني مديح لهذا الرجل.
ـ [عبد الله] ــــــــ [11 - 01 - 03, 05:14 ص] ـ
ماذا عن ممدوح سعيد؟؟؟؟
من حيث المعتقد ومن حيث كتاباته الحديثية؟؟؟
قرأت له تنبيه المسلم و رسالته عن السبحة و المجلد الأول و الثاني من كتابه التعريف فما ظهر لي شئ يستحق الانكار و الله أعلم.
أرجوا التوضيح ممن لهم علم بحال هذا الرجل
وإن كان فيه ردود على ما كتبه فأفيدونا بها أفادكم الله.
ـ [أبو خالد السلمي] ــــــــ [11 - 01 - 03, 10:16 ص] ـ
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [20 - 07 - 08, 12:54 ص] ـ
ولكن قد ورد في بعض روايات الحديث تحديده بالبريد وهو تحديد بالمسافة
وبوب البخاري
باب كم يقصر الصلاة وسمى النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما وليلة سفرا
وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا
إذ كان الفرسخ يعادل 5544 مترا أي = 88 كم = 55 ميل