إذًا: القسم جُملة .. قال:"القَسم جُملةٌ يُجَاءُ بِها لتوكيد جُملة، وترتبط إحداهما بالأخرى ارتباط جملتي الشرط والجزاء"أي: كُلٌّ منهما مُتوقِّفٌ في الفهم على الآخر، وكلتاهما اسْميَّةٌ وفِعليَّة، يعني: قد تكون جملة القسم اسْميَّة، والجواب فِعليَّة، وقد يكون بالعكس.

والمُؤكِّدَة هي الأولى: والله - هذه المُؤكِّدَة - إنَّ زيدًا لقادمٌ، والأولى إنشاء والثانية خبر: (( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) ) [العصر: 1 - 2] (وَالْعَصْرِ) هذا جملة القسم .. إنشاء وليس بخبر، (إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ) هذه جملة الجواب، وهي خبر وليست بإنشاء، أيُّهمَا المُؤكِّد وأيُّهمَا المُؤكَّد؟ (وَالْعَصْرِ) مُؤكِّد .. الجملة مُؤكِّدَة، (إِنَّ الإِنسَانَ) هذه جملة مُؤكِّدَة، إذًا: حصل التأكيد هنا بالقسم.

قالوا: والمُؤكِّدَة هي الأولى، وهي إنشاء، والمُؤكَّدَة هي الثانية، وهي المُسمَّاة جوابًا، وهذه لا تكون إلا خبر.

الجملة الاسْميَّة مثل: عَليَّ عهد الله لأفْعَلنَّ كذا، ما إعراب: (عَليَّ عهد الله) ؟ (عَليَّ) خبرٌ مُقدَّم، و (عهد الله) مبتدأ، إذًا: وقعت جملة القسم هنا جملةٌ اسْميَّة، لكن هذا ذُكِر الخبر:

وَبَعْدَ لَوْلاَ غَالِبًا حَذْفُ الْخَبَرْ ... حَتْمٌ وَفِي نَصِّ يَمينٍ ذَا اسْتَقَرّْ

ليس نَصًَّا في الخبر: لعَمرُكَ لأفْعَلنَّ .. لعَمرُكَ قسمي، هنا يجب حذف الخبر، لكن في مثل هذا التركيب: عَليَّ عهد الله، يجوز ذكره ويجوز حذفه، لأنَّه ليس نَصًَّا في اليمين.

إذًا: هنا جملة القسم التي هي مُؤكِّدَة وقعت جُملةً اسْميَّة: عَليَّ عهد الله .. أحلف بالله .. أقسم بالله لزيدٌ قائمٌ، نقول: وقعت جملة القسم هنا جملة فِعليَّة.

كذلك المقسم أو جواب القسم، قد يكون جملةً فِعليَّة، وقد يكون جملة اسْميَّة، إذًا: كُلٌّ منهما قد يكون فِعليَّة، وقد تكون جملةً اسْميَّة، إذًا: يقع التأكيد بقسمٍ.

(قَدْ) يعني: وقد .. حذف حرف العطف هنا من أجل الوزن، (بِقسمٍ وَقدْ) يعني: أُكِّدَ بـ: قد، كما أُكِّدَ بالقسم، و (قَدْ) إذا أُطلقت عند النُّحَاة وغيرهم فهي: قَدُ الحرفيَّة، أو: فهي قَدِ الحَرفيَّة .. يجوز الوجهان، إذا أطلقت (قَدْ) عند النُّحَاة انْصرَفَت إلى الحَرفيَّة، ولا تَرِد الاسْميَّة.

إذًا: قد الحَرفيَّة، نقول: احترازًا عن الاسْميَّة، لماذا؟ لأنَّ الاسْميَّة هذه تأتي بِمعنى: حَسْب، أو يكفي: قَدُ زيدٍ درهم، يعني: حسب زيدٍ درهم، هذه مبتدأ، قَدِ زيدًا درهمٌ .. يكفي زيدًا درهمٌ .. بالنَّصْب - وهذه فيها تفصيل ذكرناه في شرح الملحة -.

إذًا: (قَدْ) هذه تُعدُّ من أدوات التوكيد، وهي خَاصَّةٌ بالجملة الفِعليَّة، القسم هذا مشترك جملة اسْميَّة وجملة فِعليَّة، يُؤكَّد به الجملة الاسْميَّة، ويُؤكَّد به الجملة الفِعليَّة، أمَّا (قَدْ) فهي خَاصَّةٌ بالجملة الفِعليَّة، ولا تدخل على الجملة الاسْميَّة، لماذا؟ لأنَّ (قَدْ) إذا دخلت على الفعل أفادت التَّحقِيق والتَّقرِيب والتَّقدِيم والتَّكثِير، وقيل: التَّوقُّع.