والثاني أن يُسنَدَ للمُلَابَس، أن يُسنَدَ ما هو: الفعل أو مضاهيه؟ أن يُسنَدَ، أي: الفعل أو مضاهيه، للمُلَابَس، يعني: لما يُلابِسهُ، لَيس له يُبنَى، أي: ليس يُبنَى، أي: يُسنَد، له أي: لذلك المسند إليه، يعني: هذا المراد به إلى غير ما هو، فالجملةُ حالية من نائب فاعل يُسنَد، أي: والحالُ أن يُسنَد إلى ليس مَن هو له، يُبنى هذا بمعنى يسند، ليس له يُبنى .. ليس يُبنى له، هذا التركيب، له جار ومجرور متعلّق بقوله: يبنى.

أيضًا يُقيَّد عند المتكلم في الظاهر، كما قلنا في الحقيقة: عندَ المتكلم في الظاهر.

قال: كثوبٍ لابِس .. ثوبٍ لابِس: (( عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ) [الحاقة:21] هنا فيها ضمير يَعودُ إلى العيشة، والعيشة مرضية أو راضية؟ مرضية هنا راضية، أصل التركيب قالوا: رضيَ المرءُ عيشتَهُ، أليس كذلك؟ المرء: فاعل، عيشته: هذا مفعول به، ورَضِي: هذا الذي اشتُقّ منه اسم الفاعل راضي، ثم أُسنِدَ إلى المفعول إلى الفعل، رضيت العيشة، هكذا قالوا، وكلُّها فيها تكلُّف، لكن ننظر إلى كلامه: (( عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ) [الحاقة:21] أصل التركيب: رضيَ المرءُ عيشتَه، ثم أُسنِدَ الفعلُ إلى غير ما هو له، وهو العيشة، فقيل: رضيتِ العيشةُ، دون تقدير، يعني: دون بناءِ الفعل لما لم يُسمّ فاعله، وإنما يُقدَّرُ ذهنًا أن الفعل أُسنِدَ إلى المفعول به، والأصل فيها أن يقال: رُضِيت العيشةُ، وهذا الأصل.

لكن قالوا: مِن أجل أن نصلَ إلى النتيجة: (( عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ) [الحاقة:21] لا بد أن نقول: رَضِيت العيشة، على إقامةِ المفعول مقام الفاعل ويرتفِعُ ارتفاعه، وحينئذٍ يكون الفعل أُسنِدَ إلى غير ما هو له، ثم بعد ذلك اشتُقَّ من رَضِيَ اسم فاعل بمعنى: راضي، فقيل: (( عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ) [الحاقة:21] راضية: هنا أُسنِدَ إلى ضميرِ، الضمير هذا فاعل أو لا؟ راضيةٌ هي فاعل، لكن في الأصل مَرجِعُ هي: عيشة، عيشة في الأصل فاعل أو مفعول؟ مفعول، إذن: هنا أُسندَ الوصف إلى غير ما هو له، وكان في الأصل مفعولا به، فجُعلَ الفاعل دالًا على المفعول به، وهذا فيه تكلف.

والأصل أن يقال: (( عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ) [الحاقة:21] راضية: هذا فيه ضمير ومَرجِع الضمير العيشة، والعيشة هذه مَرْضِية لا رَاضِية؛ لأن الذي يرضى هو صاحبُ العيشة ليست هي نفسها، كذلك مثال الناظم: كثوبٍ لابس، أصله: لبسَ زيدٌ ثوبًا، فقيل: لبسَ ثوبٌ بالرفع على أنه نائب فاعل، ولا يُغيَّر الفعل تقديرًا، وهنا حصلَ الإسناد المجازي، لَبِسَ ثوبٌ؛ أُسنِدَ الفعل إلى غير ما هو له، ثم اشتُقَّ من الفعل اسم فاعل، فقيل: ثَوبٌ لابِسٌ .. لابِسٌ هو الضمير يعود إلى الثوب، وهو فاعل، والأصلُ في الثوب أنه مفعولٌ به، إذن: أُسنِدَ الوصف إلى غير ما هو له.