وشرطُ ما يُسمّى كلامًا أن يكون مقصودًا لذاته، فحينئذٍ زيد يقوم، يقوم وقعَ خبرًا، فحينئذٍ لا بد أن تكون هذه الجملة مقصودة لذاتها، وأما إذا وقعت مُتمّمةً ومكمّلةً لغيرها في ضمن الجملة حينئذٍ سُلِب عنها وصفُ القصد، فصارت مقصودة لغيرها حينئذٍ صارت جملة لا كلاما، فلا يُسمى كلاما، ولو كانت مؤلفة من مسند ومسند إليه، تقول: قام زيدٌ، كلام؟ قام زيدٌ: فعل وفاعل، لو جعلتَ قام زيد في ضمن جملة، فصارت مقصودةً لغيرها، كأن جعلتَها فعل شرط، إن قامَ زيدٌ قمتُ، حينئذٍ سُلِبَ عنها وصفُ الكلام فصارت مُكمّلةً لغيرها حينئذٍ صارت جملةً لا كلامًا.

قام زيدٌ هكذا وحدها: كلامٌ وجملة كذلك، لكونها مقصودًا لذاتها، وهي مركبة من مسند ومسند إليه، لكن لما جعلتها -وهي مسند ومسند إليه- في ضمن جملة أخرى وصارت مُكمّلة لغيرها، فحينئذٍ سُلِبَ عنها وصف الكلام، إن قام زيدٌ قمتُ .. إن قام زيدٌ، صارت فعلَ شرط حينئذٍ سُلِبَ عنها وصفُ الكلام، إذن: فرقٌ بين الجملة وبين الكلام وبين الكلِم، كلُّ مركبٍ إسنادي أفادَ أم لا فهو جملة، وهي القول المركب كما عرّفها الكافيجي حينئذٍ ينظر فية من هذه الجهة.

إذن: الفصل ترك عطف جملةٍ، عبر بالجملة دون الكلام لعمومها وخصوصه.

جملةٍ أَتَتْ: جملة واحدة، هل يَرد عليها اعتراض؟ نقول: لا، لا يرد عليها اعتراض، لماذا؟ لأنه من المعرَّف وهو الفصل، نعلم أن ثَم قطعًا هنا، والقطعُ لا يكون إلا بين شيئين، لأن المعنى الاصطلاحي العرفي لا يُعرَّف إلا بعد إدراك المعنى اللغوي للفظ، والمعنى اللغوي للفظ هو القطعُ، إذن: الفصل هو القطع، وهو في الاصطلاح تركُ عطف جملةٍ، إذن: لا بد أن تكون هذه الجملة مقطوعة عما قبلها فخرَجَ حينئذٍ الجملة الاستئنافية التي لم يُعطَف عليها غيرها، إذا قلتَ: قام زيدٌ، فحينئذٍ هذا جُملة استئنافية لم يُعطَف عليها غيرها، هل يصدق عليها هذا الحد؟ الجواب: لا، ما الجواب؟ لأنها تركُ عطف جملةٍ، هذه نكرة في سياق الإثبات فلا تعمُّ، وليس عندنا دليل على أنها تفيدُ العموم.

حينئذٍ لا بدّ من دلالة على أن المراد بترك عطف جملةٍ العموم الذي هو اثنان فأكثر نرجِعُ إلى المعَرَّف.

جملةٍ أَتَتْ، يعني: آتية، هذه صفة لجملة، تؤوَّل بالمفرد، يعني: أتت هذه الجملة مِنْ بعدِ أُخرى، يعني: من بعد جملةٍ أُخرى، أخرى: هذا وصفٌ مؤنَّث الآخر، وهو صفةٌ لموصوفٍ محذوف، أي: من بعد جملةٍ أخرى، حينئذٍ خرجَ الجملة المستأنفة التي لم تقع بعدها، غيرُها فلا يُعدَّ تركُ عطفها فصلًا.

عَكْسُ وصلٍ: وهو فصلٍ، يعني: عكس فصلٍ، وهذا المذكور، أو: وهو أي: الفصل، عَكْسُ وصلٍ، عكس، أي: خلاف، المراد به العكس اللغوي لا العكس الاصطلاحي، والعكسُ المراد به الخلاف، وهو عكس .. العكس: هو خبرٌ لمبتدأ محذوف، أي: هو.

عَكْسُ وصلٍ، ما هو الوصل؟ عكس الفصل، ما هو الفصل؟ تركُ عطف جملةٍ أَتَتْ مِنْ بعدِ أُخرى، إذن: ما هو الوصل؟ العطف، عطفُ جملةٍ على أخرى.

وصلٍ قَدْ ثَبَتْ، ثبت: هذا صفة لوصلٍ، أي: ثبتَ عندهم في هذا الحد المذكور.

ثم قال:

فافْصِلْ لَدى التَّوكيدِ وَالإبْدالِ ... لِنُكْتَةٍ وَنيَّةِ السؤالِ