إما أن تكونَ الجملة الأولى لها محلٌّ من الإعراب أو لا، إذا أتت جملة بعد جملة، فحينئذٍ الأُولى إما أن يكون لها محلٌّ من الإعراب أو لا، إما أن تقصد التشريك أو لا، إن قصدتَ التشريك عطفتَ بشرط المناسبة، إن لم تقصد التشريك تُرِكَ العطف، يعني: قد تكون الجملة الأولى لها محلٌّ من الإعراب، والثانية لا تُعطَف عليها، لأنك لم تقصد التشريك في الحكم بينهما في الإعراب تُرِكَ عطفها عليها، كقوله تعالى: (( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) ) [البقرة: 14 - 15] جملة:"الله يستهزئ بهم"لم يُعطف على قوله: (( إِنَّا مَعَكُمْ ) ) [البقرة:14] لماذا؟ لأنه لم يُقصد التشريك بينهما، لأنك لو قصدتَ التشريك حينئذٍ صارَ القول: (( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) ) [البقرة:15] من مَقول المنافقين أو من مَقول الله عز وجل؟ من مقول المنافقين، قالوا إنا معكم والله يستهزئُ بهم، فحينئذٍ لو عُطِفَت الجملة هذه على: (( إِنَّا مَعَكُمْ ) ) [البقرة:14] لصارَ من مقول المنافقين، وليس المراد ذاك، بل هو خبرٌ مُستأنَف من الله عز وجل.

ولم يَعطِف: (( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) ) [البقرة:15] على: (( إِنَّا مَعَكُمْ ) ) [البقرة:14] لأنه لو عُطِفَ عليه لكان من مَقول المنافقين وليس منه.

وكذا قولُه تعالى: (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) ) [البقرة:11] لو قيل: وقالوا، لصارَ مقولًا للقول السابق: لا تُفسِدوا في الأرض وقالوا إنما نحن مصلحون، وهذا جمعٌ بين النقيضين.

وعلى الاحتمال الثاني: أن لا يكون للجملة الأولى محلٌّ من الإعراب، الاحتمال الأول اتضحَ الآن: يكون لها محلٌّ من الإعراب، حينئذٍ إما أن يُقَصَد التشريك أو لا، وعلى الثاني: وهو أن لا يكون للجملة الأولى محلٌّ من الإعراب، حينئذٍ إما أن يُقَصَد بيانُ ارتباط الثانية بالأولى أو لا، يعني: إما أن يكون ثَم ارتباط بينهما أو لا .. ارتباط في المعنى، قد يكون بينهما ارتباط .. علاقة، بمعنى: أن الثاني مُترتّبٌ على الأول، أو أنه هو الأول في المعنى .. الجملة الثانية هو الأولى في المعنى، إما على جهة التوكيد، وإما على جهة الإبدال ونحو ذلك.