وهنا خُصَّ المتقون لماذا؟ لا لكونه خاصًّا لنفيه عن الكفار لا، هو هداية للجميع، لكن الذي يستفيدُ منه وينتفعُ به هم المتقون المؤمنون، حينئذٍ نُسِبَ إليهم الهداية لأنهم ينتفعون به، لا لكونه خاصًّا بهم، فحينئذٍ معنى قوله: (( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ) [البقرة:2] الكتاب الكامل، أي: الكامل في الهداية، لأن الكتب السماوية بحسبها تتفاوتُ في درجات الكمال، فجُملة: هدىً للمتقين، لم يأتِ بشيءٍ يزيدُ على قوله: ذلك الكتاب، وهذا هو الذي يُراد به، جاء زيدٌ زيد، ما الذي أفادَه زيدٌ الثاني؟ تقوية .. توكيد فقط، هو نفسه في اللفظ، حينئذٍ جاءَ زيدٌ زيدٌ، أكدتَ المعنى الذي دلَّ عليه لفظ زيد، جاء زيد زيدٌ، هذا توكيد لفظي، إعادة اللفظ الأول بنفسه، أو تكريره مرةً أخرى.

حينئذٍ: (( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ) [البقرة:2] أي: الكامل في الهداية، (( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) ) [البقرة:2] ليس فيه إلا توكيدٌ للمعنى الذي دلَّ عليه ذلك الكتاب؛ لأنه بلغَ الدرجة القصوى في الهداية، وإنما أُنزلت الكتب السماوية من أجل هداية الناس، إذن قوله: (( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) ) [البقرة:2] في وزان قوله: زيدٌ الثاني، من قولك: جاءني زيدٌ زيدٌ.

إذن: المثال الواحد أو الآية هذه تنتظمُ النوعين، إذن: فافْصِلْ لَدى التَّوكيدِ، يعني: عند التوكيد .. توكيد الجملة الثانية بالجملة الأولى، ثم قد تكون مُفيدةً للفظ وقد تكون مُفيدةً لتوكيد المعنى، فافْصِلْ لَدى التَّوكيدِ، يعني: بالجملة الثانية، أن تُنَزَّل الجملة الثانية من الأولى مُنَزَّلة التوكيد المعنوي في إفادة التقرير مع اختلاف المعنى، أو اللفظي مع اتحاد المعنى.

مثال الأول: (( لا رَيْبَ فِيهِ ) ) [البقرة:2] بالنسبة إلى: (( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ) [البقرة:2] إذا جُعِلَ كلٌ منهما جملةً مستقلة، فهي بمنزلة: نفسُه، من: جاء زيدٌ نفسُه، والثاني جاء زيدٌ هو العالم، فهي بمنزلة زيدٌ الثاني، من: جاء زيدٌ زيد.

جاء زيد هو العالم،"هو العالم"إذا جعلناها مبتدأ وخبر هو نفسه زيد، لكنه توكيدٌ له من جهة اللفظ.

فافْصِلْ لَدى التَّوكيدِ: هذا الموضع الأول.

الموضع الثاني من مواضع وجوب الفصل، أشارَ إليه بقوله: وَالإبْدالِ لِنُكْتَةٍ، والإبدال: هذا مصدر: أبدلَ، حينئذٍ أطلقَ المصدر وأرادَ به ما يترتّب عليه، الثمرة يعني، مثلما تقول: التلفظ، يعني: اللفظ، هذا مثله، يعني: أطلقَ المصدر وأرادَ النتيجة والثمرة.

وَالإبْدالِ لِنُكْتَةٍ، نكتة هي المسألة العلمية الدقيقة، يُتوصَّل إليها بدقّةٍ وإنعام فكرٍ .. المسألة العلمية الدقيقة التي يتوصَّل إليها بالفكر، يعني: الفكر الدقيق.

وَالإبْدالِ لِنُكْتَةٍ، أي: فافصل لدى الإبدال، أي: بأن تكون الثانية .. الجملة الثانية بدلًا من الأولى، انظر هنا تعامل الجملة مُعاملة المفردات، كما تكون الجملة الثانية توكيدًا لفظيًا أو معنويًا في المعنى للجملة الأولى فلا تَعطِف، كذلك قد تكون الثانية بدلًا، إما بدل اشتمال أو بدل بعض من كل، وبدل المطابقة هذا مختلَفٌ فيها، تكون الثانية بدل مطابقة أو لا؟ بعضهم يعبِّر عنه بعطف البيان.