أما ما استُثني في لغة العرب مثل: أبى يأبى، قلنا: هذا شاذ:

شذّ أبى يأبى عن الرويه أما قلى يقلى فعامريه

شذ أبى يأبى: (أبى) و (أبيا) أكذلك؟ يَأبى تحركت الياء في الموضعين وفُتح ما قبلها فقلبت ألفا، لماذا قلنا: هذا شاذ؟ لأن القاعدة: أن فَعَل يفعُلُ لا يكون إلا حيث يكون عين أو لام الفعل حرفًا من حروف الحلق، فكل ما جاء من فَعَل يفعَلُ، إذا جاء المضارع من فَعَل يفعَل لا بد أن تكون عينه أو لامه حرفًا من حروف الحلق ولا عكس، يعني: ليس كل ما جاء في الماضي عينُه أو لامُه حرفًا من حروف الحلق يجب أن يكون وزنه في المضارع على وزن يَفعَلُ، لكن العكس هو الصواب.

ننظر إلى الفعل المضارع من فَعَل: إن جاء على وزن: يَفعَلُ هذا الأصل أنه شاذٌّ، فَعَلَ له ثلاثة أنواع مضارع: فَعَلَ يَفْعُل قياسي، فَعَلَ يَفْعِل قياسي، فَعَلَ يَفْعَل شاذ، شاذ اصطلاحًا، لماذا شاذٌّ اصطلاحًا؟ قالوا: الضابط فيه أنه كل ما كان على وزن يَفْعَل وأصله فَعَلَ لا بد أن تكون عينه أو لامه حرفًا من حروف الحلق، شذَّ من هذا الضابط أيضًا كلمات: أبى يأبى .. أبيا فعلا، يأبيا يفعلا، لا بد أن تكون عينه أو لامه حرفًا من حروف الحلق، والباء ليست من حروف الحلق والياء ليست من حروف الحلق، إذن الأصل أنه ما يأتي على يَفْعَلُ نقول: هذا شاذ.

طيب! هل هو فصيح؟ فصيح، لم؟ وردَ في القرآن: (( وَيَأْبَى اللَّهُ ) ) [التوبة:32] أنا أعرف أنه في القرآن، لأن الواضع هو الذي استثنى، يعني: إذا جاءت كلمات عن الواضع نفسِهِ خالفت قواعده العامة فالكل فصيح، ولا نقول: هذا شاذ باعتبارها فصاحة، أما باعتبار هناك يُطلق الشاذ.

إذن: ما استثناه الواضع عن قواعده العامة يُحكم بكونه فصيحًا ويُعتبر أنه في حكم الاستثناء ولا نحكم عليه أنه غير فصيح، ولذلك قلنا: عَوِرَ وعَوَرٌ (( اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ) ) [المجادلة:19] استحوَذ الأصل أنه يحصل إعلال استحوَ .. استحوَ، حرف العلة إذا تحرك وكان ما قبله حرفٌ صحيح ساكن وجب نقلُ الحركة إلى ما قبله ثم ينظر باعتبار الأصل والفرع فيقال: تحرّكت الواو باعتبار الأصل، وفُتحَ ما قبله باعتبار الفرع فوجبَ قلبها ألفًا، وهنا لم تُقلَب ألفًا (( اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ) ) [المجادلة:19] نقول: هذا الاستثناء من الواضع وهو فصيح، نقول: استحوذ فصيح ورد في القرآن.