أو تشويهٍ، أي: التقبيح للمشبه عند السامع لينفره عنه، كتشبيه وجه مجدور بسلحةٍ جامدةٍ وقد نقرتها الديكة، مجدور، أي: عليه آثار الجدري، يعني: رجل مصاب بالجدري، شبه وجهه بالسلحة العذرة الجامدة، يعني: السلحة هي العذرة الجامدة التي لا طراوة فيها، ونقرتها، يعني: ثقبتها بالمنقار الديكة، على كلٍ مثال ذكره أهل البيان.
تشويهٍ اهتِمام على حذف الواو، أي: اهتمامٌ بالمشبه به، كل ما مضى للمشبه، والاهتمام هذا متعلقٌ بالمشبه به، وهذا الغرض عائدٌ إلى المشبه به كتشبيه الجائع وجهًا كالبدر في الإشراق والاستدارة بالرغيف، هو وجهه كالبدر لكنه جائع فشبهه بالرغيف، ولا يحسن المصير إليه إلا في مقام الطمع في المطلوب.
تنويهٍ: بالجر، يقال: نوَّه به أو باسمه شهره ورفع ذكره وعظمه، فلان كفلان من أهل العلم مثلًا، ومنها: تنويهٌ بالمشبه في إظهاره وشهرته ورفع ذكره، كتشبيه رجلٍ خامل الذكر برجلٍ مشهورٍ بين الناس بالعلم، أو طالب عالم صغير، قلت: هذا مثل فلان، هذا تشبيه من أجل التنويه.
استطرافٍ، يعني: واستطرافٍ، يُقال: طَرُفَ طَرَافةً صار طريفًا، وأَطرَفَ أتى بطُرفةٍ، واستطرفه رآه طريفًا، استطراف في الحاشية بالطاء المهملة ونقله عن الصبان، وإن كان في عقود الجمان: استظراف بالظاء .. أي: استطراف المشبه، أي: عدَّه طريفًا حديثًا بديعًا، كما في تشبيه فحمٍ فيه جمرٌ موقدٌ ببحرٍ من مسكٍ موجه الذهب، لإبراز المشبه في صورة الممتنع عادةً، وإن كان ممكنًا عقلًا، وهذا قاعدته .. النوع هذا الاستطراف: كل تشبيهٍ كان المشبه به فيه خياليًا أو وهميًا فهو من هذا القبيل، كل تشبيهٍ كان المشبه به فيه خياليًا أو وهميًا .. قلنا: الخيالي داخلٌ في الحسي، والوهمي داخلٌ في العقلي .. فهو من هذا القبيل.
أو إيهامِ رُجحانِه، رجحانِه بالكسر -الصحيح أنها مكسورة .. هذا الظاهر-، إيهام: مضاف، ورجحانِ: مضاف إليه.
أو إيهامِ رُجحانِه .. إيهام، يُقال: وهم فلان في الشيء وإليه، يَهِم وهْمًا .. ذهب وهمه إليه وهو يريد سواه، والوهم: الغلط والخطأ، إيهامِ رُجحانِه، يُقال: رجح الشيء رجوحًا ورجحانًا ورجاحةً: ثَقُل، وعقله أو رأيه اكتمل، رجح عقله، يعني: اكتمل، ورجح رأيه، يعني: اكتمل.
إيهامِ رُجحانِه، يعني: المشبه على المشبه به.
في الوَجهِ، يعني: وجه الشبه.
او إيهامِ رُجحانِه، يعني: رجحان المشبه على المشبه به، عندنا إيهام وعرفنا أنه مصدر أوهَمَ يُوهِم إيـ .. أصلها: يُوهَمَ كإيصال وصل أوصل يُوصل إيصالًا، هذا الأصل.