وهنا كذلك استعمل الحال في حاله المعنى المراد، واستعمل اللسان في معناه اللغوي، ليس عندنا مجاز، إذا تقرر هذا عُلِم أن الاستعارة بالكناية والاستعارة التَّخييليَّة على رأي صاحب (التَّلخيص) أمران معنويان، وهما فعلان للمتكلم، ويتلازمان في الكلام، لأن الأولى تشبيهٌ في النفس .. الاستعارة بالكناية تشبيهٌ في النفس، وهذا فعلٌ نفسي، والثَّانية: ذكر الَّلازم، وهو كذلك فعلٌ.

وإذا كان كلٌّ منهما فعل وكان مردُّه إلى النفس، حينئذٍ: انتفى فيه حقيقة المجاز فانتفت الاستعارة، لأنَّ المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ما وُضِع له، والاستعارة: كلمةٌ اسْتُعْمِلت في غير ما وُضِع لها لعلاقة المشابهة، وإذا انتفى الأخص لَزِم منه انتفاء الأعم.

إذا قيل: هذه ليست باستعارة وهي أخص، حينئذٍ: لزم منه انتفاء الأعم .. لا يَلزم من انتفاء الأخص انتفاء الأعم، لو قيل: هذه الكلمة ليست باسمٍ، (قام) ليس باسمٍ، انتفى عنه الأخص وهو نوعٌ من أنواع الكلمة، هل لا يُسمَّى كلمة ويُسمَّى كلامًا أو جملة؟ لا، إذًا: انتفاء الأخص لا يلزم منه انتفاء الأعم، والعكس بالعكس، إذا انتفى الأعم حينئذٍ انتفت كل أقسامه، وأمَّا إذا قيل: هذا ليس باستعارة، يَحتمل أنَّه مجازٌ مُرسل، والمجاز المرسل هذا مَجازٌ.

إذًا نقول: الاستعارة بالكناية: تشبيهٌ في النفس فهو فعل النفس، والاستعارة التَّخييليَّة ذكر الَّلازم وهو فعلٌ أيضًا، فليسا من الاستعارة بِمعنى الكلمة المستعملة في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة.

وهذا التَّفسير الذي فسَّر به الخطيب القَزْويني الكناية، قالوا: فيه - يعني: أكثر البيانيين: شيءٌ لا مستند له في كلام السَّلف، يعني: لم يسبقه أحدٌ في هذا الكلام، وإنَّما هو اجتهادٌ منه، ولا هو مبنيٌّ على ملابسةٍ لغوية.

إذًا: على هذا المعنى ما ذُكِر من الاستعارة بالكناية والاستعارة التَّخييليَّة، في الأصل: ليست استعارة، لعدم وجود حقيقة الاستعارة، لأنَّ كلًا من الاستعارة بالكناية فعل النفس، وليست كلمة مستعملة في غير ما وضع له، والاستعارة التَّخييليَّة فعل النفس، لأنَّه ذِكر لازمٍ .. فعل وفاعل، وليس بكلمةٍ استعملت في غير ما وضع له.

إذًا: هذا المذهب ضعيف وهو الذي ذكره النَّاظم رحمه الله تعالى.

المذهب الثاني: وهو تفسير الاستعارة .. النوعين على مذهب السَّلف كما قال: ومنهم الزَّمَخْشَري، -على تعبيرهم وأنا مجرد ناقل- قال: وهو الصَّحيح المرجَّح عندهم: أنَّها لفظ المشبَّه به - لا بُدَّ من التَّعبير باللفظ كلمة - أنَّها لفظ المشبَّه به المستعمل في المشبَّه .. المضمر في النَّفس .. المرموز إليه بلازمه، هذه قيود.