ومثاله من الحرفين، قولهم: ما منهم من قائمٍ .. منهم من، فإن (من) الأولى تبعيضية، والثانية زائدة، ما قائمٌ منهم، ما: نافية، وقائم مبتدأ، دخلت عليه (من) (( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ) ) [فاطر:3] مثل هذا، حينئذٍ: ما منهم من قائمٍ، حصل التطابق والتشابه في حرف (من) ومع ذلك حكمنا عليه بكونه جناسًا تامًا ومماثلًا لكونه اتحد في النوع وهو الحرف: ما منهم من قائمٍ، فإن (من) الأولى تبعيضية والثانية: زائدة.

وإن كان من نوعين بأن لم يتفق ركناه يعني: اللفظان في النوع بل اختلفا فهو جناسٌ تام مستوفى، مستوفى بصيغة اسم المفعول، ولذلك قال: ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ، نوع ماذا؟ نوع الكلمة، جناسٌ تام مع اتحاد الحرف والنظام، لكن أحدهما حرف والثاني فعل وهكذا. بأن لم يتفق ركناه في النوع بل اختلفا فهو جناسٌ تام مستوفى، وأشار إليه بقوله: ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ، يعني: إذا اختلف النوع، إذا اختلف النوع اختلف .. إذا اختلف النوع فهو مستوفى، ومُستوفىً: هذا مبتدأ، إذا النوعُ اختَلَفْ: إذا اختلف النوع اختلف، فهو مستوفى، حذفت جملة الشرط لدلالة المبتدأ عليها.

ومستوفى بصيغة اسم المفعول من الاستفعال، وهو لغةً ما أُعطي حقه وافيًا، وسمي هذا النوع بهذا إيذانًا بأنه وإن اختلف اللفظان نوعًا لم ينتقض شيءٌ من حق الجناس، سمي مستوفى لأنهما اختلفا، قد يظن الظان أنهما إذا اختلفا في النوع نقصا، قالوا: لا، إذًا نسميه مستوفى، قد أخذ حقه من الجناس، هكذا يقال، هذا من باب العلل.

مثاله من فعلٍ واسمٍ: قائل وقائل، فالأول أمرٌ من المقايلة، والثاني اسم فاعل من القول أو من القيلولة، يحتمل هذا وذاك، ومثله:

ما مات من كرم الزمان فإنه يحيى لدى يحيى بن عبد الله

يحيى: فعل، ولدى يحيى، يحيى الثاني هذا اسم، إذًا وقع الاسمية والفعلية.

ومثاله من اسمٍ وحرفٍ: حديث: {إنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك} فيِّ غلط هذا، في في امرأتك بالتخفيف، رواه الشيخان، في: حرفٌ، في يعني: فمٍ، وليس بالتشديد.

ومثاله من فعلٍ وحرفٍ قولك: على على رأس الجبل، على الأولى: فعلٌ، وعلى الثانية: حرفٌ.

إذًا:

وَمُتَماثلًا دُعيْ إنِ ائْتَلَفْ ... نوعًا ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ

عرفنا الفرق بين المتماثل والمستوفي، وهو باعتبار أنواع الكلمة، إن اتحدا نوعًا فهو المتماثل، وإن اختلفا نوعًا فهو المستوفى.

ثم ذكر الناظم مثالًا لذلك، ذكر مثال للمتماثل:"لنْ يعْرِفَ الواحِدُ إلا واحدا"كقاعدته رحمه الله تعالى وعفا الله عنه، أنه لا يأتي إلا بأمثلة توافق الصوفية ونحوها:"لنْ يعْرِفَ الواحِدُ إلا واحدا"فاخرج عنِ الكونِ فاخرج أنت أيها الواحد، عنِ الكونِ، يعني: في قلبك .. الباطن، تكنْ: هذا مجزوم جواب الطلب تكنْ مشاهِدا، يعني: لله عز وجل الحق، الحضرة كما يُقال.