وقد تبدوا هذه العقوبة بشقيها قاسية ولكنه سرعان ما يزول هذا الوهم إذا ما كنا أدركنا إن ( رمي الرجال الذين اشتهروا بالعفة والتقوى بهذه الفاحشة من غير بينة يحل عري الأخلاق ويسهل ارتكاب هذه الجريمة ممن يتردد منها من الشباب ) (1)

( ورغم احتمال صدق القذف إلا أنه لا يؤخذ بقول الإنسان فيه وحده ، بل تطلبت الشريعة الإسلامية توافر شهود عدل يشهدوا علي صحة ما يدعيه فلا يكفي قول القاذف . ولو كان صادقًا ، رغبة من الشريعة في حماية فريضة أخري ألا وهي ستر العورات وتغليبها علي صدق القائل وفي هذا أكبر الدلائل علي تكامل منظومة الفضائل الخلقية في الشريعة الإسلامية إذ راعت جانب المجني عليه وجانب الجاني علي حد سواء ) (2)

وبعد توقيع هذه العقوبة علي الجانب عملت الشريعة مرة أخري علي فتح باب الفضيلة أمام الجناة والمذنبين - عملت مرة أخري بطريقتها الفريدة لإصلاح المجرمين ، فقررت قبول شهادة القاذف - ودعت المجتمع إلى احترامه وتوقيره مرة أخري إذا ما بدرت علامات الإصلاح عليه مرة ثانية قال الله تعالي:

(1) العقوبة / محمد أبو زهرة صـ 80 دار الفكر

(2) الجريمة والعقوبة في الشريعة الإسلامية . د/ عبد الرحيم صدقي ص65 سابق