2 ـ إن قاومهم الإمام ودفعهم بالقوة ( فعليه أن يقصد ردعهم لا قتلهم(1) وإفناءهم

فإنهم مازالوا تحت وصف الإيمان والأخوة فلم يخرجوا عنهما بنص القرآن

الكريم فقال تعالى: { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.. }

وقال تعالى:

في الآية التالية لها { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ } (2)

(فإنما قرر القتال والمدافعة هنا لرد المؤمنين إلي صف الأخوة الإسلام مرة أخرى ) (3) ,

ولم يقرر القتال للقضاء على الخارجين فكان القتال في ذاته رحمة وليس انتقامًا . وهكذا يجب أن يكون حسب تصور الشريعة الإسلامية لقيمة الأخوة .

وهذه القيمة الأخلاقية التي تعمل الشريعة الإسلامية للمحافظة عليها يتبعها عدة قيم أخرى تستلزم فيه الأخوة , ومن ذلك .

3ـ يكره للعدل أن يعمد قتل ذي رحمة الباغي وإلى هذا ذهب الشافعي (4) ورواية للحنابلة وقال ابن قدامه ( وإليه ذهب طائفة من أهل العلم القصد وهو اصح إن شاء الله لقوله تعالى:

(1) الأحكام السلطانية الما وردى صـ64

(2) سورة الحجرات جزء من الآيتين 10,9

(3) أنظر معناه في ظلال القرآن . سيد قطب جـ6 صـ3343 الشروق

(4) الأم للشافعي جـ8 صـ377.