أمَّا الخلاف في لحاق نون التوكيد بفعل المستقبل؛ فموجود, قال ابن يعيش: (( وذهب أبو علي إلى أنَّ النون هنا غير لازمة وحكاه سيبويه, قال: ولحاقها أكثر، والسيرافي وجماعة من النحويين يرون أنَّ لحاق النون يقع لازمًا للفصل الذي ذكرناه، وهو الظاهر من كلام سيبويه وذلك قوله: إنَّ اللام إنَّما لزمت اليمين كما لزمت النون اللام، وهذا نص منه ) ) [1] ، وقال الاسترابادي: (( ولا يجوز عند البصريين الاكتفاء باللام عن النون إلا في الضرورة، والكوفيون أجازوه بلا ضرورة ) ) [2] .

ونجد في المقابل، من النحويين من يؤكِّد أهميَّة ملازمة النون للفعل المضارع إذا كان جوابًا للقسم دخلت عليه اللام. قال المالقي: (( وإنَّما دخلت اللام في جواب القسم ليتلقَّى بها مبالغة في التوكيد, إذ القسم توكيد المُقْسَمِ عليه، وكذلك إذا كان المضارع باللام والنون لزم أنْ يكوم جوابًا للقسم كما تقدَّم لأنَّ النون مخلصة لذلك، وهي لازمة لجواب القسم عند بعضهم, وبعضهم لا يعتقد ذلك لقول الشاعر [3] :

تَأَلَّى ابْنُ أَوْسٍ حَلْفَةً لَيَرُدُّنِيْ ... إِلَى نِسْوَةٍ كَأَنَّهُنَّ مَفَائِدُ

وهذا عندي لضرورة الشعر, ولم يأت في الكلام نحو (والله لَيَقُوم زَيْدٌ) وذلك بخلاف اللام, فإنَّها غير لازمةٍ، لأنَّها في الحقيقة لام الابتداء, لأنَّها لا تدخل في موضع لا تصلح فيه (إنَّ) المكسورة, ولام الابتداء لا تلزم في الابتداء، فلا تلزم في الجواب, فهذا وجه, ووجه آخر أنَّه قد حصل التوكيد لجملة القسم فلا ضرورة إلى توكيد غيره إلا مبالغة خاصة، بخلاف النون فإنَّها لازمة لأجل التخليص للقسميَّة والاستقبال )) [4] .

وإذا أنعمنا النظر في السبب الأوَّل عند الزمخشري لرفض توجيه اللام في قراءة (لأُقْسِمُ) على أنَّها لام القسم، لعدم اقتران الفعل الداخلة عليه (أُقْسِمُ) بنون التوكيد, يظهر لنا أنَّ أبا حيَّان قد فهم الأمر بصورة مختلفة وهو: إلحاق اللام بالفعل إذا دخلت علية نون التوكيد، لأنَّه يقول في ردِّه على الزمخشري (( أمَّا الأمر الأوَّل ففيه خلاف، فالذي قاله قول البصريين، وأمَّا الكوفيون فيختارون ذلك ولكن يجيزون تعاقبهما فيجيزون(لأَضْرِبَنَّ زَيْدًا) و (أَضْرِبَنَّ عَمْرًا ) )) [5] ففي مثاله ألحق اللام بالفعل أضربنَّ في المثال الأوَّل ولم يلحقها في الثاني, مع

(1) شرح المفصل (9/ 39)

(2) شرح الكافية (4/ 311)

(3) البيت في الحماسة (1/ 216) لزيد الفوارس الضبي

(4) رصف المباني (239 - 240)

(5) البحر المحيط (8/ 213)