-المريء الذي يستمرأ، كما جاء في التنْزيل {فكلوه هنيئًا مريئًا} (النساء: 4) [ما اتفق لفظه، ص 283] .

-قوله تعالى: {كفى بالله} (النساء: 6) ... في زيادتها في كفى بالله قولان أحدهما: قول الزجاج، وهو أنه دخله معنى اكتفوا بالله [1] . والقول الآخر: أنها دخلت لتأكيد الاتصال؛ لأن الاسم في قولك: كفى الله يتصل بالفعل اتصال الفاعلية، فإذا قلت: كفى بالله اتصل اتصال الإضافة، واتصال الفاعلية. وفعلوا ذلك إيذانًا بأن الكفاية من الله سبحانه ليست كالكفاية من غيره، في عظم المنزلة، فضوعف لفظها، لتضاعف معناها [الأمالي: 1/ 310] .

-الكتاب: الفرض والحكم في قوله تعالى: {كتاب الله عليكم} (النساء: 24) لمّا قال: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم} (النساء: 23) إلى آخر الآية، قال: {كتاب الله عليكم} أي كتب الله عليكم هذا كتابًا، أي فرضه عليكم فرضًا [ما اتفق لفظه، ص 264] .

-قوله تعالى: {فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله}

(1) يُنظر معاني القرآن وإعرابه (2/ 57) عند قوله تعالى: {وكفى بالله وليًا وكفى بالله نصيرًا} سورة النساء، الآية: 45.