62)قَال: (( يرضوه ) )ولم يقل: يرضوهما؛ لأن الضمير عاد إلى أحد المبتدأين، إن شئت أعدته إلى اسم الله تعالى، وإن شئت أعدته إلى رسوله. ومذهب صاحب الكتاب أن الضمير عائد إلى رسوله؛ لأنه أقرب الاسمين إليه، والخبر عن الله سبحانه محذوف [1] [الأمالي: 2/ 45] .

-النسيان: الترك في قوله جل ثناؤه: {نسوا الله فنسيهم} (التوبة: 67) أي تركوا الله فتركهم، أي تركوا طاعة الله فتركهم من ثوابه ورحمته [ما اتفق لفظه، ص 315] .

-قوله عز وجل: {وخضتم كالذي خاضوا} (التوبة: 69) فإن الذي هاهنا وصف لمصدر محذوف تقديره: وخضتم كالخوض الذي خاضوه [الأمالي: 3/ 57] .

-وأما الجُهد - بالضم - فالطاقة، وفي التنْزيل {والذين لا يجدون إلا جهدهم} (التوبة: 79) [ما اتفق لفظه، ص 73] [2] .

وقال أيضًا: قوله تعالى: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم} (التوبة: 79) ... الصواب عطف (( الذين لا يجدون ) )على (( المطوعين ) )فالتقدير: يلمزون الأغنياء المتطوعين، ويلمزون ذوي الأموال الحقيرة، الَّذين لا يجدون إلا جهدهم؛ وذلك أن عبد الرحمن بن عوف أتى بصرة من ذهب تملأ

(1) كتاب سيبويه (1/ 73 - 75) ولم يذكر الآية.

(2) ونحو هذا قال أيضًا في مختارات شعراء العرب، ص (468) .