حيث وقع، ووقع الباقون على هذه المواضع بالتاء، ووقف الكسائي في رواية الدوري على الياء من: (ويكأن الله) وروى عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف والباقون على الكلمة بأسرها، ووقفوا على لام نحو: (مال هذا الرسول) وعن الكسائي رواية على (ما) وعلى (اللام) ، وعن أبي عمرو على (ما) فقط، ووقف حمزة و الكسائي على: (أيًا) في: {أيًا ما تدعو} والباقون على (ما) ووقف أبو عمرو و الكسائي بالألف في {أيه المؤمنون} {يا أيه الساحر} {أيه الثقلان} والباقون بلا ألف، و الكسائي على: {وادي النمل} خاصة بالياء، والباقون بدونها، وتفرد البزي بزيادة هاء السكت في الوقف على (ما) الاستفهامية مجرورة بحرف، وسكنها غيره، وللباب تتمات تعرف من كتب القراءات، والله تعالى أعلم.

النوع الثاني والثلاثون:

الإمالة.

قال أبو عمرو الداني: أمال حمزة و الكسائي كل اسم أو فعل ألفه منقلبة عن ياء كموسى، وعيسى، ومثواكم، ومأواكم، وأنى بمعنى كيف ومتى، وبلى، وعسى، وكذا كل مرسوم بالياء إلا: حتى، ولدى، وإلى، وعلى، وما زكى - ولم يميلا واويًا كالصفا، وعصا، وشفا جرف، ودعا، وخلا.

وقرأ أبو عمرو ما كان فيه راء بعدها ياء بالإمالة أو رأس آية أجزائها على ياء أو هاء، أو كان على وزن فُعلى بالفتح أو الكسر أو الضم ولم يكن فيه راء: بين اللفظين، وما عدا ذلك بالفتح، وقرأ ورش جميع ذلك: بين اللفظين إلا ما كان في سور أو أجزائها على هاء فأخلص الفتح فيه على خلف بين أهل الأداء في ذلك.

وأمال أبو بكر (رمى) في الأنفال، و (أعمى) في موضعي (سبحان) وأمال أبو عمرو (أعمى) الأول فقط، وأمال حفص عن عاصم (مجراها) في هود فقط، وتفرد هشام بإمالة (مشارب) في يس، وفي (عين ءانية) ، وفي (عابد) أي في قوله تعالى: {ولا أنتم عابدون ما أعبد} الثلاث في سورة الكافرون، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في كل ما ذكر، هذه أصول الإمالة ومواضع تفرد حمزة و الكسائي، ومشاركة أبي عمرو و الكسائي، ومحل عدّها كتب القراءات.