وقال الداني: لا أستجيز النقط بالسواد لما فيه من التغيير لصورة الرسم، ولا أستجيز جمع قراءات شتى في مصحف واحدٍ بألوان مختلفةٍ لأنه من أعظم التخليط والتغيير للمرسوم، وأرى أن تكون الحركات والتنوين والتشديد والسكون والمد بالحُمرة والهمزات بالصفرة، انتهى.

الثالثة: في رسم المصحف وفيه تصانيف كثيرة أشهرها: المقنع للداني والرائية للشاطبي وهو مُتبع لا يُراعى فيه القواعد النحوية وقد حررته على ترتيب لم أسبق إليه وضبطته بقواعد بعد أن يعرف أن الأصل في كل كلمة أن ترسم بحروف هجائها ـ القاعدة الأولى: في الحذف ـ تُحذف الألف من ياء النداء نحو: يأيها الناس ـ يآدم ـ يرب.

وهاء التنبيه نحو: هؤلاء ـ هأنتم، ونا مع ضمير نحو: أنجينكم ـ آتينه ـ ومن ذلك: أولئك ـ و"لكن"و"ترك"وفروع الأربعة: ـ و"الله"ـ و"إله"كيف وقع ـ و"الرحمن"ـ و"سبحان"كيف وقع إلا:"قل سبحان ربي"وبعد لام نحو:"خلئف"ـ"خلف رسول الله"صلى الله عليه وسلم ـ"علم"ـ"إيلف"ـ"يلقوا"ـ وبين لامين نحو:"الكللة"و"الضللة"ـ"خلل"ـ"للدار"ـ"للذي ببكة"ـ ومن كل علم زائد على ثلاثة: كإبراهيم وصلح ـ وميكئيل ـ واللت ـ إلا جالوت وطالوت ويأجوج ومأجوج وداود لحذف واوه وإسرائيل لحذف يائه ـ واختلف في هاروت وماروت وهامان وقارون، ومن كل مثنى اسم أو فعل إن لم يتطرف نحو:"رجلين يُعلمن"ـ أصلنا ـ إن هذان ـ إلا"بما قدمت يداك ـ ومن كل جمع تصحيح لمذكر أو مؤنث نحو: اللعنون ـ ملقوا ربهم إلا:"طاغون"في الذاريات والطور، و"كرامًا كاتبين"ـ وإلا:"روضات"و"آيات للسائلين"ـ و"مكر في ءآياتنا"ـ و"ءآياتنا بينات"في يونس ـ وإلا إن تلاها همزة نحو:"الصائمين و الصائمات"ـ أو تشديد نحو:"الضالين"و"الصافات"ـ فإن كان في الكلمة ألف ثانية حُذفت أيضًا إلا:"سبع سموات"في فُصلت ـ ومن كل جمع على"مفاعل"أو شبهه نحو: المسجد [ومسكن واليتمى والنصرى والمسكين والملائكة والخبئث] "

والثانية من:"خطينا"كيف وقع ـ ومن كل عدد كثلث وثلث، وسحر إلا في آخر الذاريات ـ فإن ثني فألفاه والقيمة، والشيطان، وسلطن، واللتي، والئي، وخلق وعلم، وبقدر، والأصحبُ، والأنهر، والكتب، ومنكر الثلاثة إلا أربعة مواضع"لكل أجل كتاب"ـ"كتاب معلوم"ـ"كتاب ربك"ـ في الكهف ـ و"كتاب مبين"في النمل ـ ومن البسملة، و"بسم الله مجرتهاـ، ومن أول الأمر من سأل ـ ومن كل ما اجتمع فيه ألفان أو ثلاثة نحو: ءادم ـ ءآخر ـ ءأشفقتم ـ ءأنذرتهمـ ومن: رءا كيف وقع إلا:"مارأى"ـ و"لقد رأى"في النجم ـ و"ءالئن"ـ إلا:"فمن بستمع الأن"ـ والألفان من:"لئيكة"إلا 9 في الحجر وق"

وتحذف الياء من كل منقوص منون رفعًا وجرًا نحو"باغ ولا عاد"ـ والمضاف لها إذا نودي إلا:"يعبادي الذين ءآمنوا"في العنكبوت ـ أو لم يُناد إلا"وقل لعبادي""أسر بعبادي"في طه والدخان ـ"فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"- ومع مثلها نحو: " ولي"ـ و"الحواريون"ـ و"متكئين"ـ إلا " عليين"ـ و"يُهيى" ـ " هيئ"و"مكر السيء"و"سيئة" و"السيئة"ـ أفعيينا ـ و"يُحيى"مع ضمير لا مفردًا وحيث وقع"أطيعون"ـ"اتقون""خافون""ارهبون"" فأرسلون"و"اعبدون" إلا في يس"واخشون"إلا في لبقرة ـ ويكيدون إلا " فكيدوني جميعًا"و"اتبعون" إل في آل عمران وطه ـ و" لا تنظرون"و"لا تستعجلون" "ولا تكفرون"و"لا تقربون"و"لا تخزون"و"لا تفضحون"،"يهدين"