و"سيهدين"و"كذبون""يقتلون"و"أن يكذبون"و"وعيد"و"الجوار"و"بالواد"و"المهتد"ـ إلا في الأعراف ـ وتحذف الواو مع أخرى نحو:"لا يستون"ـ"فاءو"وإذا المؤدة ـ يؤسًا ـ وتحذف اللام مدغمة في مثلها نحو: الليلـ الذي، إلا الله، اللهم، اللعنة وفروعه واللهو، واللغو، واللؤلؤ، واللات، واللمم ـ واللهبـ واللطيفـ واللوامة.
فرع: في الحذف الذي لم يدخل تحت القاعدة
حذفت الألف من: {ملك الملك} ـ {ذرية ضعفًا} ـ {مرغمًا} ـ {خدعهم} ـ {أكلون للسحت} ـ {بلغ} ـ {ليجدلوكم} ـ {وبطل ما كانوا يعملون} الأعراف وهود"الميعاد"في الأنفال ـ تُرابًا في الرعد والنمل وعم ـ جذاذًا ـ يُسرعون ـ {آيه المؤمنون} ـ {يأيه الساحر} ـ {أيه الثقلان} ـ {أم موسى فرغًا} ـ {وهل يُجزى} ـ {من هو كذب} ـ {للقسية} في الزمر {أثرة} ــ {عهد عليه الله} ـ {ولا كذبًا} ـ وحذفت الياء من"إبراهيم"في سورة البقرة و {الداع إذا دعان} ـ و {من اتبعن} ـ و {فسوف يأت الله} ـ و {قد هدان} {ننج المؤمنين} ـ {فلا تسألن ما ليس} ـ {يوم يأت لا تكلم} ـ {حتى تؤتون موثقًا} ـ {تفندون} ـ {المتعال} ـ {متاب} ـ {مآب} ـ {عقاب} في الرعد وغافر وص"أشركتمون من قبل"ـ {و تقبل دعاء} ـ {لئن أخرتن} ـ {أن يهدين} ـ {إن ترن} ـ {أن يؤتين} ـ {أن تعلمن} ـ {نبغ} الخمسة في الكهف ـ {ألا تتبعن} في طه ـ {والباد} ـ {وإن الله لهاد} ـ {أن يحضرون} ـ {رب ارجعون} ـ {ولا تكلمون} ـ {يسقين} ـ {يشفين} ـ {يُحيين} ـ {واد النمل} ـ {أتمدونن} ـ {فماءاتن} ـ {تشهدون} ـ {بهدي العُمي} ـ {كالجواب} ـ {إن يردن الرحمن} ـ {لا ينقذون} ـ {فاسمعون} ـ {لتردين} ـ {صال الجحيم} ـ {التلاق} ـ {التناد} ـ {ترجمون} ـ {فاعتزلون} ـ {يُناد المناد} ـ {ليعبدون} {يطعمون} ـ {يدع الداع} مرتين في القمر ويسر ـ {أكرمن} ـ {أهنن} {ولي دين} وحذفت الواو من: ويدع الإنسان ـ {ويمح الله} في حم ـ {يوم يدع الداع} ـ {سندع الزبانية} .
القاعدة الثانية في الزيادة: زيدت ألف بعد الواو آخر اسم مجموع نحو: {بنوا إسرائيل} ـ {ملقوا ربهم} ـ {أُولوا الألباب} ـ بخلاف المفرد نحو: {لذو علم} إلا {الربوا} ـ {إن امرو أهلك} وآخر فعل مفرد أو جمع مرفوع أو منصوب إلا: {جاءوا} و {باءو} حيث وقعا ـ و {عتوعتوا} {فإن فاءوا} {والذين تبوءو الدار} ـ {وعسى الله أن يعفو عنهم} في النساء ـ {وسعوا في ءايتنا} في سباء [وبعد الهمزة المرسومة واوًا نحو] : {تفتؤا} وفي: {مائة} و {مائتين} و {الظنونا} و {الرسولا} و {السبيلا} {ولا تقولن لشايء} ـ {أو لأذبحنه} {ولا اوضعوا} ـ و {لا إلى الله} و {لا إلى الجحيم} ـ و {تايئسوا} ـ {وإنه لا يايئس} ـ {أفلم يايئس} [وبين الياء والجيم في {جايء} في الزمر/ وزيدت ياء في: {نبإي المرسلين ـ و ملاءيه} و {ملإيهم} ـ {ومن ءاناءي الليل} في طه ـ {من تلقائي نفسي} ـ {ومن وراءي حجاب} في شورى ـ {وإيتاءي ذي القربى} في النحل ـ {ولقاءي الآخرة} في الروم {بأييكم المفتون} ـ {بنبنها بأييد} ـ {أفإين مات} ـ {أفإين مت} ـ وزيدت واو في: اُولوا وفرعه ـ و {سأُوريكم} ـ وكتب ابن بالهمزة مطلقًا] .