المطلب الأول: الظهار

الفرع الأول: تعريف الظهار:-

أ- لغةً:-

جاء في لسان العرب لابن منظور [1] : الظَّهْر من كل شيء: خِلافُ البَطْن والظَّهْر من الإِنسان: من لَدُن مُؤخَّرِ الكاهل إِلى أَدنى العجز عند آخره مذكر لا غير، والجمع أَظْهُرٌ وظُهور وظُهْرانٌ، والظهار من النساء، وظاهر الرجل امرأته مظاهرة وظهارًا إذا قال: هي علي كظهر ذات رحم [2] .

ب- اصطلاحًا:-

تنوعت تعريفات الفقهاء للظهار تبعًا لاختلافهم في بعض المسائل المتعلقة به، ونذكر من هذه التعريفات ما يلي:-

1.قال في المختار: هو"أن يشبه امرأته، أو عضوًا يعبر به عن بدنها، أو جزءًا شائعًا منها بعضو لا يحل النظر إليه من أعضاء لا يحل له نكاحها على التأبيد" [3] .

2.قال خليل في مختصره:"تَشْبِيهُ الْمُسْلِمَ المْكَلَّفِ مَنْ تَحِلّ، أَوْ جُزْءهَا بِظَهْرِ مَحْرَمٍ، أَوْ جُزْئِهِ: ظِهَارٌ" [4] .

3.جاء في مغني المحتاج:"الظهار تشبيه الزوجة غير البائن بأنثى لم تكن حلالًا" [5] .

(1) هو: محمد بن مكرم بن علي، وقيل رضوان بن أحمد ابن أبي القاسم بن حقه بن منظور الأنصاري، الإفريقي المصري اختصر كثيرًا من كتب الأدب المطولة كالأغاني، والعقد، ولد في المحرم 630 هـ ومات سنة 710 هـ.

(2) لسان العرب (4/ 520) م ظهر.

(3) المختار لعبد الله بن محمود الموصلي (3/ 161) مع الاختيار، دار المعرفة بيروت لبنان، ط 3، 1395 هـ-1975 م.

(4) مختصر خليل (147) .