{نَسْيًا} : قرأها حفص بفتح النون. وقرأها شعبة بكسرها (نِسْيًا) [1] .

(( آية 24) {مِنْ تَحْتِهَا} : قرأها حفص بكسر الميم وجر التاء الثانية من (تَحتِهَا) . وقرأها شعبة بفتح الميم ونصب التاء الثانية (مَنْ تَحْتَهَا) [2] .

(( آية 25) {تُسَاقِطْ} : قرأها حفص بضم التاء وتخفيف السين قبل الألف وكسر القاف. وقرأها شعبة بتاء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف (تَسَّاقَط) [3] .

(( آية 60) {يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} : قرأها حفص بفتح الياء وضم الخاء. وقرأها شعبة بضم الياء وفتح الخاء (يُدْخَلُونَ) [4] .

(( آية 66) {مِتُّ} : قرأها حفص بكسر الميم. وقرأها شعبة بضمها (مُتُّ) .

(( آية 68) {جِثِيًّا} : قرأها حفص بكسر الجيم. وقرأها شعبة بضمها (جُثِيًّا) [5] .

(( آية 69) {عِتِيًّا} : قرأها حفص بكسر العين. وقرأها شعبة بضمها (عُتِيًّا) .

(( آية 70) {صِلِيًّا} : قرأها حفص بكسر الصاد. وقرأها شعبة بضمها (صُلِيًّا) [6] .

(( آية 72) {جِثِيًّا} : قرأها حفص بكسر الجيم. وقرأها شعبة بضمها (جُثِيًّا) .

(1) هما لغتان كالوِتر والوَتر، والكسر أرجح، والمعنى: الشيء المتروك. ينظر: فتح القدير 3/ 469، والتيسير في القراءات السبع للداني ص 121.

(2) قرأ حفص {مِنْ تَحْتِهَا} بكسر الميم وجر (تحتها) والفاعل مضمر قيل جبريل وقيل عيسى، والجار متعلق بالنداء، وقرأ شعبة (مَنْ تحتَها) بفتح الميم ونصب تحتها فمن موصولة والظرف صلتها، قال النحاس: (لا يمتنع أن يكون جبريل) . ينظر: التيسير في القراءات السبع للداني ص 121، وإعراب القرآن للنحاس 3/ 9.

(3) قرأها حفص بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف على أنه مضارع (ساقطت) متعدٍ، و (رطبًا) مفعوله، أو يقدر تساقط ثمرها فـ (رطبًا) تمييز، وقرأها شعبة بفتح التاء وتشديد السين وفتح القاف على أنه أدغم التاء الثانية في السين والفعل على هذه والأولى لازم وفاعله ضمير مستتر أي تساقط النخلة أو ثمرتها، و (رطبًا) تمييز أو حال. ينظر: التيسير في القراءات السبع للداني ص 121، والبحر المحيط 6/ 175، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 399، ومشكل إعراب القرآن 2/ 452.

(4) قرأها حفص بفتح الياء وضم الخاء بالبناء للفاعل. وقرأها شعبة بضم الياء وفتح الخاء بالبناء للمفعول. ينظر: فتح القدير 3/ 485، وتفسير القرطبي 11/ 116، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 300.

(5) هما لغتان بمعنى واحد. ينظر: مختار الصحاح - مادة (ج ث ا) ص 119، وتقريب النشر في القراءات العشر ص 166.

(6) هما لغتان بمعنى واحد. ينظر: مختار الصحاح - مادة (ص ل 1) ص 375.