(( آية 90) {يَتَفَطَّرْنَ} : قرأها حفص بتاء مفتوحة بعد الياء مع فتح الطاء وتشديدها. وقرأها شعبة بنون ساكنة بعد الياء مع كسر الطاء المخففة (يَنْفَطِرْنَ) [1] .

(20) {سُورَةُ طَهَ [2] مَكِّيةٌ [3] وَآياتُهَا مَائَةٌ وَخَمسٌ وَثَلاثُونَ}

(( آية 1) {طه} : قرأ حفص (طا) و (ها) بالفتح من غير إمالة، وقرأهما شعبة بالإمالة المحضة.

(( آية 10) {رَأَى نَارًا} : قرأها حفص بالفتح من غير إمالة. وقرأها شعبة بإمالة فتحة الراء والهمزة والألف في الحالين إمالة محضة.

(( آية 18) {وَلِيَ فِيهَا} : قرأها حفص بفتح الياء وصلًا وبإسكانها وقفًا. وقرأها شعبة بإسكانها في الحالين (وَلِيْ) .

(( آية 58) {سُوًى} : قرأها حفص بالفتح من غير إمالة. وقرأها شعبة بإمالة الواو وقفًا إمالة محضة [4] .

(( آية 61) {فَيُسْحِتَكُمْ} : قرأها حفص بضم الياء وكسر الحاء. وقرأها شعبة بفتح الياء والحاء (فيَسْحَتَكُمْ) [5] .

(( آية 63) {إِنْ هَذَانِ} : قرأها حفص بتخفيف النون في (إنْ) . وقرأها شعبة بتشديدها (إِنَّ) [6] .

(1) قرأها حفص بفتح الياء والتاء والطاء مشددة من (فطره) إذا شقه مرة بعد أخرى. وقرأها شعبة بياء مفتوحة ونون ساكنة وكسر الطاء مخففة من فطره أي شقه. ينظر: تفسير القرطبي 11/ 143، وتقريب النشر في القراءات العشر ص 167.

(2) وتسمى أيضًا سورة الكليم عليه السلام. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 15.

(3) سورة طه مكية في قول الجميع. ينظر: تفسير القرطبي 11/ 163.

(4) تراجع الأصول - مذهبه في الإمالات - (سوىً) .

(5) قرأها حفص بضم الياء وكسر الحاء من (أسحت) رباعيًا لغة نجد وتميم، وقرأها شعبة بفتح الياء والحاء من (سحته) ثلاثيًا لغة الحجاز. ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 240، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 304.

(6) قرأها حفص بتخفيف النون، و {هذان} مبتدأ و {لساحران} الخبر واللام للفرق بين النافية والمخففة على رأي البصريين، وقال الأخفش في (المعاني) 2/ 408: ( {إنْ هذَانِ لَسَاحرَانِ} خفيفة في معنى ثقيلة، وهي لغة لقوم يرفعون، ويدخلون اللام ليفرقوا بينهما وبين التي تكون في معنى(ما) ونقرؤها ثقيلة وهي لغة لبني الحارث بن كعب). وقرأها شعبة بتشديد النون وفيها أوجه، فالأول: إن (إنَّ) بمعنى نعم و {هذان} مبتدأ و {لساحران} خبره، والثاني: أسمها ضمير الشأن محذوف وجملة {هذَانِ لسَاحِرَانِ} خبرها، والثالث: أن {هذان} اسمها على لغة من أجرى المثنى بالألف دائمًا، واختاره أبو حيان وهو مذهب سيبويه، ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 304، وإعراب القرآن للنحاس 3/ 30.