(( آية 88) {نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حفص بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الجيم. وقرأها شعبة بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم وسكون الياء (نُجِّيْ) [1] .

(( آية 89) {وَزَكَرِيَّا} : قرأ حفص (زكَريَّا) بحذف الهمزة فيكون المد عنده منفصلًا إذا وصلها بـ (إذْ) . وقرأها شعبة بهمزة مفتوحة بعد الألف فيكون عنده المد متصل (وَزَكَرِيَّاءَ) .

(( آية 95) {وَحَرَامٌ} : قرأها حفص بفتح الحاء والراء وألف بعدها. وقرأها شعبة بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف (وحِرْمٌ) [2] .

(( آية 104) {لِلْكُتُبِ} : قرأها حفص بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع. وقرأها شعبة بكسر الكاف وفتح التاء وبعدها ألف مدية على الإفراد (للكِتَابِ) .

(( آية 112) {قَالَ رَبِّ احْكُمْ} : قرأها حفص بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام على أنه فعل ماضٍ. وقرأها شعبة بضم القاف بلا ألف وسكون اللام على أنه فعل أمر وأدغم اللام بالراء (قُرَّبِّ) .

(22) {سُورَةُ الْحَجِّ مَكِّيَّةٌ [3] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ وَسَبْعُون}

(( آية 23) {وَلُؤْلُؤًا} : قرأها حفص بهمزة بعد اللام الأولى. وقرأها شعبة بإبدال الهمزة الأولى واوًا ساكنة مدية وصلًا ووقفًا (وَلُوْلُؤًا) ولا إبدال لهما في الثانية [4] .

(1) قرأها حفص بضم النون الأولى وسكون الثانية وتخفيف الجيم. وقرأها شعبة بحذف إحدى النونين وتشديد الجيم وأصلها (ننجي) بنونين مضمومتين مفتوحتين مع تشديد الجيم فاستثقل توالي المثلين فحذفت الثانية كما حذفت في نزول الملائكة تنزيلًا، ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 311، ومشكل إعراب القرآن 2/ 482.

(2) هما لغتان كالحل والحلال، فقراءة {وَحرامٌ عَلى قَريةٍ} بلغة قريش، و (حِرمٌ عَلى قَريةٍ) بلغة هذيل. ينظر: اللغات في القرآن ص 37، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 251.

(3) سورة مكية إلَّا قوله تعالى {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا ... } (19) إلى ثلاث آيات، وقيل أربع، وقيل مدنية، وقيل إلَّا {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ} (52) إلى {عَقِيمٍ} (55) . وقال الجمهور: منها مكي ومنها مدني. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 313، والتبصرة في القراءات السبع ص 277، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 16.

(4) قراءة حفص بهمزة بعد اللام الأولى. وقراءة شعبة بإبدال الهمزة الأولى واوًا ساكنة مدية وصلًا ووقفًا، هما لغتان بمعنى واحد. وقال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 252: (وَالْحجّة لمن همز همزتين أَنه أَتَى بِالْكَلِمَةِ على أَصْلهَا، وَلمن قَرَأَهُ بِهَمْزَة وَاحِدَة أَنه ثقل عَلَيْهِ الْجمع بَينهمَا فَخفف الْكَلِمَة بِحَذْف إِحْدَاهمَا، وَقد اخْتلف عَنهُ فِي الْحَذف؛ فَقيل الأولى وَهِي أثبت، وَقيل الثَّانِيَة وَهِي أَضْعَف) .