(( آية 43) {نُصُبٍ} : قرأها حفص بضم النون والصاد. وقرأها شعبة بفتح النون وإسكان الصاد (نَصْبٍ) [1] .

(71) {سُورَةُ نُوحٍ مَكِيَّةٌ [2] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ}

(( آية 28) {وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} : قرأها حفص بفتح الياء. وقرأها شعبة بإسكانها (بَيْتِيْ) .

(72) {سُورَةُ الْجِنِّ [3] مَكِيَّةٌ [4] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ}

قرأ حفص بفتح الهمزة في ثلاثة عشر موضعًا وهي الآيات (3) {وَأَنَّهُ تَعَالَى} ، و (4) {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا} ، و (5) {وَأَنَّا ظَنَنَّا} ، و (6) {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ} ، و (7) {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ} ، و (8) {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ} ، و (9) {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ} ، و (10) {وَأَنَّا لَا نَدْرِي} ، و (11) {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} ، و (12) {وَأَنَّا ظَنَنَّا} ، و (13) {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ} ، و (14) {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} ، و (19) {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} . وقرأها شعبة بكسر الجميع (وَإِنَّهُ) (وَإِنَّا) (وَإِنَّهُمْ) [5] .

(1) قرأها حفص بضم النون والصاد جمع نصب كَسَقفٍ وَسُقُفٍ، أو جمع نصاب ككتب وكتاب، وقرأها شعبة بفتح النون وإسكان الصاد اسم مفرد بمعنى المنصوب للعبادة أو العلم، وهما لغتان مثل الضِعف والضُعف. ينظر: تفسير القرطبي: 18/ 256، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 424.

(2) سورة نوح مكية. تفسير القرطبي 18/ 298.

(3) وتسمى أيضًا سورة الوحي. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 33.

(4) سورة الجن مكية في قول الجميع. تفسير القرطبي 19/ 1.

(5) قرأها حفص بفتح الهمزة عطفًا على مرفوع (أوحي) ، وقيل على الضمير في (به) من {فَآمَنَا بِه} من غير إعادة الجار على مذهب الكوفيين، وقيل عطفًا على محل (به) كأنه قال صدقناه وصدقنا {وَأَنَّهُ تَعَالى} ، {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُول} ، وكذا البواقي. وقرأها شعبة في المواضع الثلاثة عشرة بالكسر عطفًا على قوله تعالى: {إِنا سَمِعْنَا} فيكون الكل مقولًا للقول. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 425.