وهنا -أيها الإخوة- يحسن التنبيه على أمور عظيمة يتساهل فيها كثير جدًا من الناس:

الأمر الأول: أن بعض الناس في حلفه يستخدم لفظ: أسألك بوجه الله تعالى كذا وكذا أي: من أمور الدنيا، وهذا لا يجوز على الإطلاق في شيء من أمور الدنيا وحطامها فإن الله أجل وأعظم من ذلك وإنما لا يُسأل بوجه الله -أيها الإخوة- إلا أعلى المطالب وأغلى المقاصد من الأشياء الجليلة والمطالب العظيمة، ولا ريب أن كل ما دون الجنة فهو حقير إلا ما كان سببًا أو طريقًا إليها.

روى أبو داود من حديث جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" [1] والحديث يشهد له النظر الصحيح كما قال العلامة الألباني في الصحيحة وقال: فإنه إذا ثبت وجوب الإعطاء لمن سأل به تعالى فسؤال السائل به قد يعرض المسئول للوقوع في المخالفة وهي عدم إعطائه إياه ما سأله وهو حرام وما أدى إلى محرم فهو محرم فتأمل، وقد كره عطاء ابن أبي رباح أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا كما روى عنه ذلك ابن أبي شيبة بسند صححه الألباني في الصحيحة كذلك. [2]

وروى النسائي وغيره من حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ قلنا: بلى، قال: رجل ممسك برأس فرسه - أو قال: فرس - في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، قال: فأخبركم بالذي يليه؟ فقلنا: نعم يا رسول الله قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة ويعتزل الناس، قال: فأخبركم بشر الناس منزلة؟ قلنا: نعم يا رسول الله قال: الذي يسأل بالله العظيم، ولا يعطي به". [3]

قال العلامة الألباني:"في الحديث تحريم سؤال شيء من أمور الدنيا بوجه الله تعالى وتحريم عدم إعطاء من سأل به تعالى".

وهذا هو الأمر الثاني الذي أنبه عليه -أيها الإخوة- ألا هو وجوب إعطاء من سأل بالله فمن سأل بالله لا يرد وقد سمعنا في الحديث السابق قال - صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبئكم بشر الناس منزلة؟ قلنا يا رسول الله نعم، قال: الذي يسأل بالله العظيم ولا يعطى به".

(1) أخرجه أبو داود (1671) وله شاهد من حديث أبي موسى أخرجه الطبراني في «الدعاء» (2112) بإسناد حسن، وقال الألباني: والحديث يشهد له النظر الصحيح.

(2) أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 68) ، وصححه الألباني في الصحيحة 1/ 453.

(3) أخرجه النسائي (1/ 358) ، وهو في الصحيحة"1/ 456."