ويجدر التنبيه كذلك على شيء غاية في الأهمية ألا وهو أن من سأل الناس وهو غير مستحق فقد قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما روى الطبراني في الأوسط بسند صحيح من حديث جابر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"من سأل وهو غني عن المسألة يحشر يوم القيامة وهي خموش في وجهه" [1] بل يعاقب هذا البائس -أيها الإخوة- في الدنيا قبل الآخرة: ففي البيهقي وسنده حسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب". [2]

فهؤلاء وأمثالهم لا حرج ألبتة على من ردهم ولم يعطهم إن كان يعرف حقيقة حالهم ومن كان منهم مجهول الحال ورأيت أخي منه ما يدلك على ضعفه وما رأيت شيئا يريبك من حاله وسألك بالله أو بوجه الله فأعطه، فإن ذلك من إجلال ربك الذي سألك به،"فمن امتلأ قلبه بمهابة العظيم وإجلاله فحق العظيم عليك ألا ترد من سألك به وقارًا وعظمة له وجلالًا ولله در القائل:"

لو لم يكن نور الذي خلق الورى لكان نهار الدهر كالليل أظلم

فسبحانه سبحانه جل قدره فعنه لسان العقل والفهم أبكم

تقاصرتْ الأفهام عن كنه ذاته ولكن رب الخلق بالخلق أعلم" [3] "

فالسؤال إذا كان بالله -جل وعلا- يجاب، والسائل إذا سأل بالله ينبغي قدر الاستطاعة أن لا يرد.

وليتعفف المحتاج القادر أن يمد يده يتسول فهذا لا يحل له ما دام قادرًا على الكسب والعمل، ومن كان محتاجًا فالواجب عليه كذلك أن يطلب القدر الذي يكفيه فإن كفي فليمسك ولا يحترفها مهنة وهو في خلال سؤاله أيضًا يبحث عن عمل يناسبه فإن وجد كفاية عن السؤال والله هو الحسيب الرقيب مطلع على العباد شاهد لا يغيب، فالله الله يا عباد الله.

التنبيه الثالث -أيها الإخوة- أن من حلف له بالله فلابد أن يقنع ويرضى تعظيمًا لاسم الله وتعظيمًا لحق الله تعالى حتى لا تقع في القلوب الاستهانة باسم الله الأعظم وعدم الاكتراث به أو بالكلام المؤكد به فهذا مما يخالف التوحيد، والدليل على هذا -أيها الإخوة- ما روى ابن ماجه بسند صحيح عن ابن عمر قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم

(1) أخرجه الطبراني فِي الأوسط 5625، وصححه الألباني في صحيح الترغيب 800.

(2) أخرجه البيهقي في الشعب 3372، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 795.

(3) عون العلي الحميد (2/ 369) .