11 -وسلام على عباده الذين اصطفى ... آية (59) النمل.

12 -الذين اصطفيناه من عبادنا ... (آية 32) فاطر.

13 -أصطفى البنات على البنين (آية 153) الصافات

14 -وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار (آية 47) ص.

15 -... لاصطفى مما يخلق ما يشاء ... آية (4) الزمر.

16 -وأصفاكم بالبنين ... (آية 16) الزخرف.

17 -وانهار من عسل مصفى ... (آية 15) محمد.

ولما كان الاصطفاء من الصفاء والخالي من الكدر فإن الاختيار الذي يقع في هذا المفهوم يكون اختيار للأفضل واختيار للشيء الخالي من الكدر أي الصافي والذي لا تنتابه أي شائبة والأمر المسلم به الذي يندرج في هذا المفهوم وكذلك هو اختيار خالق الخلائق كلها واصطفائه.

والله تعالى خلق الملأ كله واصطفى منه سدرة المنتهى واصطفى العرش.

والله تعالى خلق الثواب والعقاب واصطفى الجنة والنار والله تعالى خلق الملائكة كلها واصطفى منها الروح الأمين والله تعالى خلق الحياة العليا الأبدية والحياة الدنيا المؤقتة واصطفى منها الحياة الخالدة.

والله تعالى خلق الابتداء والانتهاء واصطفى منهما الخاتمة والله تعالى خلق العطاء كله من شمس وليل وظل ونور وريح ومطر ومياه كثيرة وأرض يابسة والسنين والأيام واصطفى منها يوم الحساب.

والله تعالى خلق الوعيد بالعذاب ولم يترك مشيئته بلا ضوابط بل اصطفى الرحمة وكتبها على نفسه.

والله تعالى خلق الإنسان وعلمه ووضع فيه سر الخلائق جميعًا وجعله فتنة للكون كله وهذا السر هو التدبر والتبصر. والله تعالى وضع هذه الصفة الفريدة في هذا المخلوق من دون سائر مخلوقاته بحيث ربط اصطفاءه جل وعلا باصطفاء الإنسان لذاته بلا قسر ولا إكراه.

فهذا الإنسان مثلا يصطفي لنفسه إله يعبده فالله تعالى يصطفيه له وكذلك يصطفي لنفسه خصاصة ما فالله تعالى يصطفيها وذلك لكونها فتنة له سواء ادرك وجودها أم لم يدرك وكل هذا وذاك كان مقدرا مسبقا في اللوح المحفوظ.

وهنا نصل إلى تحديد هدفنا في هذا الكتاب ومن هنا نبدأ بفقه الاصطفاء في التاريخ الإنساني كما جاء في النص القرآني ولعلنا نحدد البداية تحديدًا دقيقًا عندما نبدأ بقراءة آيات سورة الأعراف.