والغاية ثم تأخذ بعد ذلك سماتها المستقلة وطرائقها المتميزة ومجالها المتخصص في علاج هذا الموضوع وتحقيق هذه الغاية.

ومصاحبة السورة من أولها أولها إلى آخرها رحلة ... رحلة في عوالم ومشاهد ورؤى وحقائق وتقريرات وموجبات وغوص في أعماق النفوس واستجلاء لمشاهد الوجود. ولكنها كذلك رحلة مميزة المعالم في كل سورة ومع كل سورة.

ويتابع صاحب الظلال قائلا: إن القرآن لا يقص قصة إلا ليواجه بها حالة ولا يقرر حقيقة إلا ليغير بها باطلا .. إنه يتحرك حركة واقعية حية في وسط واقعي حي. إنه لا يقرر حقائقه للنظر المجرد ولا يقص قصصه لمجرد الإمتاع الفني.

إن كل ما سيمر معنا من ومضات نورانية وإصدارات حسية تنبثق من آيات سورة الأعراف حاولنا استلهام معانيها و أوجه غاياتها، جعلنا نقف عند حدود أشبه ما تكون بدائرة أو بمدار حول عالمها البسيط الصغير والقريب. والأمر الجدير والمهم هنا هو أن هذا المدار شكل ويشكل البوابة الرئيسة والمهمة للإطلالة عل علم التفسير بكل مراتبه والاحاطة لمعاني كلمات وآيات القرآن العظيم في كل الأزمنة والعصور. ومعنى البوابة هنا لا يقتصر كونها على أنها هي مدخل أو منفذ للدخول فقط بل هي عتبة ومركز للانطلاق كذلك إلى كل العوالم والاتجاهات التي لا زالت تكشف يوما بعد يوم عما تحتويه وتحتمله من قوانين وأنظمة كونية تهتم وترتبط بشكل مباشر وغير مباشر بعالم وحياة الإنسان الدنيا على وجه هذه الأرض.

ومن أهم تلك القوانين والأنظمة التي شغلت هذا الإنسان وأيقظت فيه كل مداركه العليا وعبأ لها كل إمكانياته الفكرية والحسية والمادية في سبيل أن يصل إلى السر في ماهية وجوده برمته ومن كل الاتجاهات هي: اتجاه البداية واتجاه النهاية .. واتجاه خلقه واتجاه موته .. واتجاه غاية وجوده واتجاه غاية عدمه .. واتجاه غاية انفلاته واتجاه غاية انضباطه .. وبعد كل هذا وذاك هل كل تلك الاتجاهات تصاحبت معها حالة انتظام وغايات معروفة أم جاءت خالية عشوائية؟ ... وبعد كل ذلك ما موقف الإنسان وسطها وما دوره وما مكانته وما رؤيته! .... هل يشكل هو الاتجاهات ذاتها؟ ... أم هو جزء منها؟ .. أم هو عرض فيها؟ .. أم هو بدايتها؟ .. أم هو نهايتها؟ .. أم ماذا؟ ..

والإنسان كل صيرورته الهادرة والتي لم تعرف التوقف يوما من الأيام كان يترجم السر الذي أودع فيه في جبلَّته المحيرة والمنحصرة بتلك الكلمتان