قال مقيده عفا الله عنه: لعل مقصود الحديث كناية عن رفع اليدين بالتحية. ويحتمل الرفع بالدعاء له - صلى الله عليه وسلم -، حيث صح ذلك من فعله - صلى الله عليه وسلم - عند زيارة القبور، وصح إتيان قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - من فعل ابن عمر؛ عند السفر والقدوم منه للسلام عليه وصاحبيه رضي الله عنهما.

الفصل الخامس: رفع اليدين بالدعاء داخل الصلاة وخارجها

وفيه مطالب:

المطلب الأول: أحاديث وأثار رفع اليدين بالدعاء داخل الصلاة

أما رفعهما بالدعاء داخل الصلاة، فوردت فيه أربعة أحاديث، صح منها الأول والثاني، وباقيها ضعيف. أثر واحد ضعيف.

الأحاديث

120.حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه -

(ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة، فجاء المؤذن [1] إلى أبي بكر فقال: أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم. فصلى أبو بكر، فجاء

(1) وفي رواية عند البخاري (كتاب العمل في الصلاة - باب ما يجوز من التسبيح ... - ح 1201) أن المؤذن هو بلال بن رباح - رضي الله عنه -.

قال القاسم بن بشكوال:"المؤذن المذكور في هذا الحديث هو بلال مولى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. الحجة في ذلك ما سمعته يقرأ على أبي محمد بن عتاب، قال: قرأت على حاتم بن محمد قال: ثنا أحمد بن قريش قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، قال: حدثني جدي محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا سفيان عن أبي حازم ابن دينار، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: وقع بين حيين من الأنصار كلام في شيء كان بينهم في الجاهلية، حتى نزع الشيطان بينهم، وقال مرة: حتى قاول بعضهم بعضا؛ فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتاهم، فاحتبس فأذن بلال ثم أبطأ النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجيء، فأقام بلال الصلاة فتقدم أبو بكر، فلما تقوم جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر يؤم الناس، فتخلل الصفوف حتى انتهى إلى الصف ... الحديث". غوامض الأسماء المبهمة (1/ 410) .

قلت: وفيه أنه رفع رأسه إلى السماء.