وقال ابن عطية:"عادة كل داع من البشر أن يستعين بيديه". [1] وقال ملا قاري (ت 1014 هـ) :"حكمة الرفع إلى السماء أنها قِبلة الدعاء، ومهبِط الرزق والوحي والرحمة والبركة". [2]

فمن حُرم اليدين أو إحداهما فإنه لم يحرم الدعاء، فتجده يتجه بِكُلِّيته ومشاعره تلقائيا نحو ربه في عليائه يدعوه بقلبه ولسانه، حاله كذاكر الله بالقلب ولسانه ثابت لا يتحرك.

الفصل الثالث: أحاديث مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الرفع

ذكرت أحاديث المسح هنا لكون المسح يحصل بعد الرفع، وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: حُكم مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنكره بعض أهل العلم، لضعف الوارد في ذلك، وقيّد بعضهم الإنكار بالمسح داخل الصلاة في دعاء القنوت. واختلفوا في ذلك:

1 -من لم ير المسح

-الإمام مالك بن أنس. [3]

(1) المصدر السابق (11/ 336) .

(2) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 44) .

(3) مختصر قيام الليل (باب مسح الرجل وجهه بيده بعد فراغه من الدعاء - ص 141) ، وقال ابن رشد:"إنما أنكر ذلك مالك - رحمه الله - لأنه رآها بدعة، إذ لم يأت بذلك أثر عن النبي - عليه السلام -، ولا مدخل فيه للرأي، وإنما أخذ ذلك من فعله والله أعلم، للحديث الذي جاء عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: (أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبي وجع قد كاد يهلكني فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: إمسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد. قال ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل عني ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم؟) ، ولحديث عائشة (أن رسول - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث. قالت: فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيمينه رجاء بركتها) .اهـ من البيان والتحصيل (18/ 49) ."