به أن العين القديمة أو صفتها اللازمة لها يستحيل عدمه أو النوع الذي لا يزال يستحيل عدمه فإن أراد شيئا من هذه المعاني لم يكن له فيه حجة وان اراد أن النوع القديم يستحيل عدم فرد من أفراده المتعاقبة فهذا محل نزاع ولا دليل له على امتناع عدمه ولم يعدم القديم هنا بل النوع القديم لم يزل ولكن عدم فرد من أفراده بمعاقبة فرد آخر له كالافعال المتعاقبة شيئا بعد شيء

فإذا كان القائم بالقديم نوع لم يزل مع تعاقب أفراده لم يكن قد عدم النوع بل كان الكلام في كونه ازليا كالكلام في كونه ابديا وكما انه لا يزال فلا يعدم النوع وان عدم ما يعدم من أعيانه فكذلك القول في كونه لم يزل

وايضا فيقال له القديم إذا فعل بعد أن لم يكن فاعلا فكونه فعل امر موجود أو معدوم

فإن قال انه معدوم فهذا مكابرة للحس والعقل فإن الفعل إذا كان امرا عدميا فلا فرق بين حال أن يفعل وحال إلا يفعل لأن العدم المحض لا يكون فعلا

واذا لم يكن فرق بين الحالين وهو في حال إلا يفعل لا فعل فيجب في الحال التي زعم انه فعل إلا يكون له فعل لتساوي الحالين فيجب إلا يفعل مع كونه فعل وهذا جمع بين النقيضين