قدوة وحبس عن المخالفة اوصلة بمعرفة مزيدة فكلما نصح في مزيد رفع إلى مزيد

قال سبحانه { لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد } سورة إبراهيم 7

قلت ويستدل على ما ذكره أبو محمد بن عبد وغيره من أن المعرفة الاولية الفطرية تحصل بلا دليل أن ما يعلم بالدليل إنما يعلم إذا علم أن الدليل مستلزم له ليكون دليلا عليه وهذه هي الاية والعلامة وكذلك الاسم إنما يدل على المسمى إذا عرف انه اسم له وذلك مشروط بتصور المدلول عليه اللازم وبأن هذا ملزوم له

ولهذا قيل أن المقصود بالكلام ليس هو تعريف المعاني المفردة لأن المعنى المفرد لا يفهم من اللفظ حتى يعرف أن اللفظ دال عليه فلا بد أن يعرف أن هذا اللفظ موضوع لهذا المعنى حتى تعرف دلالته عليه فتكون المعرفة بالمعنى سابقة للمعرفة بدلالة اللفظ عليه بخلاف المعنى المركب فإنه إنما يحتاج إلى العلم بجنس المركب لا بالتركيب المعين فنعرف انه إذا قيل قام فلان أنه فعل القيام القائم به فإذا قيل زيد عرف أنه فعل القيام القائم به بخلاف مسمى زيد وأنه لا يعرف