العلة لا يجب ان يكون مسبوقا بالعدم مع وجود العلة وليس في هذا بيان انه يمتنع تأخر وجوده عن وجود العلة

والاقسام الممكنة ثلاثة أما ان يقال بوجوب المقارنة او بوجوب التأخر او بجواز الامرين وما ذكرته لا يدل على شيء من ذلك ولو دل فانما يدل على جواز الاقتران لا على وجوبه وانت فبما ذكرته هناك جوزت تأخر المعلول فلا منافاة بين الامرين

وذلك ان غاية ما ذكرته ان المؤثر أي المعلول الذي هو المصنوع المفعول أما ان ان تكون تأثيريه قديمة كواجب الوجود وذلك لا ينفي ان يكون التأثير يه هو الأحداث فان فاعل هذه الحادثات تأثيره فيها في حال الوجود مع كونها محدثة فليس كون التأثير فيها في حال وجودها مما ينفي انه لا بد ان تكون محدثة

وقولك اذا كان التأثير فيها في حال وجودها فلا فرق بين ان يكون وجودها مسبوقا بالعدم او غير مسبوق دعوى مجردة لاستواء الحالين والعقلاء يعلمون بضرورة عقلهم ان المبدع الفاعل لا يعقل ان يبدع القديم الازلى الذي لم يزل موجودا وانما يعقل ابداع ما لم