اكتسابى) أى حاصل بالكسب. وهو مباشرة الأسباب بالاختيار، كصرف العقل والنظر في المقدمات في الاستدلاليات، والاصغاء وتقليب الحدقة. ونحو ذلك في الحسيات. والاكتسابى أعم من الاستدلالى، لأنه الّذي يحصل بالنظر في الدليل، فكل استدلالى اكتسابى، ولا عكس، كالابصار الحاصل بالقصد والاختيار.

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

لنسبة الأكبر إلى الأصغر في الذهن، فإن كان - أيضا - علة لوجودها في الخارج، كالنار في قولك: (هذه نار، وكل نار لها دخان) سمي ذلك الدليل دليلا لميا؛ لأن الحد الأوسط فيه يعط اللمية في الذهن والخارج. وإن لم يكن كذلك: كالدخان في قولك: (هذا دخان، وكل دخان له نار) سمي: دليلا إنيا؛ لأن الأوسط فيه إنما يفيد إنية النسبة في [الذهن] ، أي