رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولاتصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا باللّه ورسوله وماتوا وهم فاسقون [1] .

فانظر رحمك اللّه إلى هذا الوعيد الشديد والخزي العظيم والوبال الأليم لمن تخلف عن الجهاد وتقاعد عنه وكره الإنفاق فيه وهذه الآيات وإن كانت نزلت في أقوام بأعيانهم فإن فيها ترهيبا وتهديدا لمن فعل كفعلهم وتخلف عن الجهاد الواجب كتخلفهم وناهيك في ذلك فعلا شنيعا ووعيدا فظيعا، ولا حول ولا قوة إلا باللّه.

32 -وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم:"إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط اللّه عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". رواه أبو داود بإسناد حسن.

العينة: بكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدهما نون وهاء تأنيث.

قال البيهقي في الشعب: التبايع بالعينة، أن يقول الرجل: اشتر كذا وكذا وأنا أشتريه منك بربح كذا وكذا، انتهى [2] .

وقال الهروي [3] في الغريبين: العينة أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه.

فإن اشترى بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها من طالب العينة بثمن أكثر مما اشتراه إلى أجل مسمى ثم باعها المشتري من البائع الأول بالنقد بأقل أيضا من الثمن فهذه أيضا عينة وهي أهون من الأولى وهو جائز عند بعضهم.

وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة وذلك أن العين هو المال الحاضر فالمشتري إنما يشتري ليبيعها بعين حاضر يصل إليه من فوره، انتهى.

وقال أقضى القضاة الماوردي في الحاوي: سميت عينة لأنها أخذ عين بربح والعين: الدراهم والدنانير [4] .

(1) سورة التوبة: آية 81 - 83.

32 -سنن أبي داود، كتاب البيوع، باب في النهي عن العينة قال أبو داود: الإخبار لجعفر وهذا لفظه، انتهى: 3/ 740.

وقال المنذري: في إسناده إسحق بن أسيد أبو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر لا يحتج بحديثه، وفيه أيضا إعطاء الخراساني وفيه مقال، انتهى، مختصر سنن أبي داود: 5/ 102 - 103. ت أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي، وقول أبي داود: الإخبار لجعفر وهذا لفظه، يدل على شدة احتياطه في التأدية، ثم له أهمية كبرى من حيث علم الحديث وهي: أن شيخه جعفر بن مسافر له خطأ في بعض الأحيان فينظر في حديثه. - ورواه الإمام أحمد في مسنده من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر بنحوه، وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: إسناده صحيح: 7: 33، رقم 5 482. ومن طريق شهر بن حوشب عن ابن عمر بنحوه برقم 5007، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح.

-ورواه أبو نعيم في الحلية بنحوه من طريق عطاء عن ابن عمر: 1/ 313 - 314؛ ورواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظ المؤلف عن طريق أبي داود، كتاب البيوع، باب ما ورد في كراهية التبايع، العينة: 5/ 316.

(2) شعب الإيمان، ق: 2/ 92.

(3) هو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبيد الهروي، المؤدب، صاحب غريبي القرآن والحديث مات سنة إحدى وأربعمائة. معجم الأدباء لياقوت: 4/ 0 6 2 - 1 26.

(4) لم أجده في الحاوي الكبرى.