79 -ورواه أبو يعلى، والبيهقي في شعب الإيمان بنحوه، عن رجل من أهل الشام، لم يسم، عن أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل:"أسلم"، قال: وما الإسلام؟ فذكره، وقال فيه: فأي الهجرة أفضل؟ قال:"الجهاد"، قال: وما الجهاد؟ قال:"تجاهد في سبيل اللّه ولا تجبن عن قتال العدو، ولا تغل".

فانظر رحمك اللّه، كيف جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الجهاد، خلاصة خلاصة خلاصة الإسلام؟ والشهادة في سبيل اللّه خلاصة الجهاد، وأفضل أنواعه.

80 -وعن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قلت [1] يا رسول الله نرى الجهاد في سبيل اللّه1 أفضل الأعمال [2] أفلا نجاهد؟ قال:"لكن أفضل الجهاد حج مبرورا. رواه البخاري وغيره."

81 -وفي طريق للبخاري: استأذنته عائشة فقال:"جهادكن الحج"، ذكره في باب جهاد النساء.

82 -وفي رواية لابن عساكر قالت: قالت امرأة: يا رسول الله إني لا أرى عملا في القرآن أفضل من الجهاد أفلا نخرج فنجاهد معك؟ قال:"لا، ولكن أفضل الجهاد حج مبرور".

قوله: لكن بضم الكاف وتشديد النون، كذا هو مضبوط في غير ما نسخة [3] ومعناه أفضل الجهاد لكن أيها النساء حج مبرور، ويؤيد هذا الضبط قوله:"جهادكن الحج"، وكذلك:

83 -ما رواه ابن خزيمة في صحيحه عنها، قالت: قلت يا رسول الله: هل على النساء من جهاد؟ قال:"عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة".

84 -ورواه النسائي أيضا والبيهقي في السنن بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"جهاد الكبير [4] والضعيف، والمرأة الحج والعمرة".

85 -وروى ابن ماجه عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا:"الحج جهاد كل ضعيف".

(1) لفظ:"قلت"و"في سبيل اللّه"غير موجود في البخاري.

(2) في البخاري:"العمل".

81 -فتح الباري: برقم 2875، كتاب الجهاد، باب جهاد النساء: 6/ 75.

(3) قال الحافظ: اختلف في ضبط"لكن"فالأكثر بضم الكاف خطاب للنسوة، قال القابسي: وهو الذي تميل إليه نفسي، وفي رواية الحموي لكن بكسر الكاف وزيادة ألف قبلها بلفظ الاستدراك، والأول أكثر فائدة لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج وعلى وجوب سؤالها عن الجهاد، انتهى. فتح الباري: 3/ 382.

83 -صحيح ابن حزيمة: رقم 3074، كتاب المناسك، باب الدليل على أن جهاد النساء الحج والعمرة: 4/ 359.

-ورواه ابن ماجه أيضا بحذف"هل"من أوله، وزيادة"نعم"بعد أن"قال"، وإسناد صحيح: 2/ 968.

84 -المجتبى: كتاب مناسك الحج، فضل الحج: 5/ 113 - 114. رجاله كلهم ثقات إلا سعيد بن أبي هلال. وقال الحافظ في التقريب: صدوق، وحكي عن أحمد أنه اختلط.

-والسنن الكبرى: 9/ 23.

(4) في النسائي زيادة:"الصغير".

85 -ابن ماجه: كتاب المناسك، باب الحج جهاد النساء: 2/ 968 إسناده صحيح إلا أن محمد بن علي راوي الحديث عن أم سلمة اختلف في سماعه عنها.

86 -ذكره أيضا ابن الأثير في الكامل: 4/ 520.