قال صاحب كتاب دلالة السياق:"وهنا يمكن تلخيص القول في مفهوم السياق في التراث العربي في النقاط الثلاث التالية:"

الأولى: أن السياق هو الغرض، أي مقصود المتكلم في إيراد الكلام ...

الثانية: أن السياق هو الظروف والمواقف والأحداث التي ورد فيها النص أو نزل أو قيل بشأنها، الثالثة: أن السياق هو ما يعرف الآن بالسياق اللغوي الذي يمثله الكلام في موضع النظر والتحليل، ويشمل ما يسبق أو يلحق به من كلام" [1] "

ب السياق اصطلاحا:

تناول الأصوليون الكلام عن السياق علي معنيين:

أ. معني ضيق يريدون به سابق الكلام ولاحقه وهو ما يسمي بالسباق واللحاق وكله يسمي السياق ويسمي السياق الداخلي أيضا وقد يتسع شيئا فشيئا حتى يشمل الكتاب الذي جاء فيه النص كله.

فمن تعريفه بالمعني الضيق قول البناني [2] فيه:"قرينة السياق هي: ما يدل علي خصوص المقصود من سابق الكلام المسوق لذلك او لاحقه" [3]

وقول العطار [4] :"قرينة السياق هي: ما يؤخذ من لاحق الكلام الدال علي خصوص المقصود أو سابقه" [5]

(1) دلالة السياق لردة الله الطلحي ص 51.

(2) (000 - 1198 هـ = 000 - 1784 م) ، عبد الرحمن بن جاد الله البناني المغربي: فقيه أصولي.3/ 302.

(3) حاشية العلامة البناني على شرح المحلي على جمع الجوامع 1/ 18.

(4) (1190 - 1250 هـ = 1776 - 1835 م) ، حسن بن محمد بن محمود العطار: من علماء مصر.2/ 220.

(5) حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع للعطار 1/ 30.ن: دار الكتب العلمية.