ج) أن سبب الكفارة يكون دائرًا بين الحظر والإباحة؛ لتكون العقوبة متعلقة بالحظر، وذلك ينبني على فهم الخطاب، والصبي والمجنون ليسا من أهل الخطاب، وعليه فلا تجب عليهما الكفارة [1] .

خامسًا: فروع الضابط:

1 -إذا جامع الصبي وهو صائم في نهار رمضان، فلا تجب عليه الكفارة؛ لأنه غير متعدٍ، ولارتباط الكفارة بالتكليف، والصبي ليس من أهله [2] .

2 -إذا لبس الصبي المحرم المخيط أو تطيب بعد إحرامه فلا كفارة عليه [3] .

3 -الصبي الذي يحج به وليه، إن ترك رمي الجمار، لم يكن عليه دم بترك الرمي [4] .

4 -إذا جامع الصبي في الحج فسد حجه بالجماع، لكن لا دم عليه [5] .

5 -الصبي إذا ظاهر لم يجب عليه كفارة؛ لأن قوله لغو [6] .

6 -لا تجب الكفارة على الصبي إذا قتل خطأ [7] .

(1) ينظر: المصدران السابقان.

(2) ينظر: روضة الطالبين (9/ 380) ، نهاية المحتاج (7/ 384) .

(3) ينظر: الإنصاف (8/ 26) .

(4) المبسوط (4/ 69) .

(5) ينظر: غمز عيون البصائر (2/ 82) .

(6) ينظر: بدائع الصنائع (3/ 359) ، المدونة (2/ 298) .

(7) ينظر: رؤوس المسائل للزمخشري ص (487) .